【夜讀對談：青年與長者論“全力以赴的富有之道”】
一、開篇：叩問“全力以赴”的本質
青年抱著《曾國藩家書》推開書房門，見長者正對著《周易》竹簡沉思，案頭“天行健”的匾額在燭影中忽明忽暗。
“先生，我想‘全力以赴變得富有’，可身邊有人說‘拚命賺錢就是全力以赴’，有人說‘方向錯了努力白費’——到底什麼才是真正的‘全力以赴’？”青年指尖捏緊書頁，曾國藩“士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恒”的句子在眼前晃動。
長者放下竹簡，指了指“天行健，君子以自強不息”的刻痕：“《周易》早已點明：‘自強’非‘盲強’，‘不息’非‘亂息’。你看陶朱公‘十九年三致千金’，靠的不是‘日夜不休’，而是‘與時逐而不責於人’的智慧；顏回‘簞食瓢飲’卻‘不改其樂’，因他‘全力以赴’的是‘問道’——‘全力以赴’的首要，是先‘知所往’，再‘知所赴’。”
青年皺眉：“但現代社會，‘搞錢’似乎成了唯一方向，難道不該‘拚命’嗎？”
長者搖頭，翻開《論語》指到“不義而富且貴，於我如浮雲”：“孔子周遊列國，困於陳蔡仍‘弦歌不輟’，這是‘全力以赴求道’；若為‘富’而‘棄道’，便是《莊子》所言‘以物累形’——你看西晉石崇‘與王愷鬥富’，耗儘心力炫富，終落得‘白首同所歸’，此等‘全力以赴’，不過是‘以心為役’的悲劇。”
二、辯題：“全力以赴”該“重勤”還是“重道”？
青年取出手機劃動“時間管理”app：“可成功學都說‘時間就是金錢’，‘996’‘007’才是‘全力以赴’的標配，難道古人的‘道’在現代不管用了？”
長者輕笑，指了指案頭《史記·貨殖列傳》：“白圭‘趨時若猛獸摯鳥之發’，看似‘搶抓時機’，實則暗合‘順道’——他懂‘旱則資舟，水則資車’的天道規律，這才是‘智勝勤’的全力以赴。你看胡雪岩‘阜康錢莊’鼎盛時，靠的是‘戒欺’二字的商道，而非‘蠻乾’——《塔木德》早說‘賺錢的智慧，藏在規律裡’，就像《道德經》‘動善時’，擇時順勢，方得‘事半功倍’。”
青年沉吟：“那‘勤’不重要嗎？畢竟‘一勤天下無難事’……”
長者點頭：“《朱子家訓》‘黎明即起，灑掃庭除’，‘勤’是底色，但需如《荀子》‘蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也’——‘勤’要‘用心’，要‘專向’。你看張謇‘棄官從商’，半生創辦20多家企業、370多所學校，靠的不是‘盲目忙碌’，而是‘實業救國’的‘心有定向’——全力以赴的‘力’，從來不是‘蠻力’，而是‘心力’‘智力’‘定力’的合一。”
三、破局：“全力以赴”的三重修行
第一重：修“誌”——以“大道”定方向
長者展開《王陽明傳習錄》：“王陽明說‘誌不立，天下無可成之事’，你可知‘富’有‘小富’與‘大富’？”
青年搖頭，長者指了指窗外星河：“‘小富’求‘口袋滿’，‘大富’求‘心魂滿’。陶朱公‘三散千金’，散的是‘小富’，聚的是‘大富’——《大學》‘財散則民聚’，當你的‘全力以赴’裡藏著‘濟物’的誌，便合了‘天之道，利而不害’《道德經》）。就像範仲淹‘劃粥斷齏’時，誌在‘先憂後樂’，此等‘全力以赴’，早已超越‘求財’，直達‘求道’。”
青年頓悟：“所以‘誌’是‘方向盤’，若誌在‘利己’，全力以赴可能走偏；若誌在‘利人’，反而能‘自利’？”
長者撫掌：“正是！《周易》‘地勢坤，君子以厚德載物’，‘德’即‘誌’的根基——你看胡慶餘堂‘真不二價’的匾額，背後是‘修合無人見，存心有天知’的誌，此等‘全力以赴’，賺的是‘人心’，守的是‘天道’。”
第二重：修“識”——以“智慧”增效率
長者翻開《智囊》翻至“明智部”：“馮夢龍說‘人有智，猶地有水；地無水為焦土，人無智為行屍’，全力以赴需‘智識’加持。你可知子貢‘億則屢中’的秘訣？”
青年搖頭，長者指了指《論語》中“子貢問政，子曰‘足食，足兵，民信之矣’”：“他懂‘觀政知需’，靠的是‘識時勢、察人心’——就像現代‘解決真問題’的創業邏輯，本質是‘古之貨殖智慧’的延續。《塔木德》說‘站在巨人的肩膀上，可以看得更遠’，全力以赴不是‘閉門造車’，而是‘讀經典以明大道，觀世相以辨趨勢’——你看白圭‘樂觀時變’，實則是‘識天時、用地利、通人和’的綜合智慧。”
青年掏出筆記本：“那如何修煉‘識’？”
長者指了指書架上的經史子集：“從‘讀透一本經典’始，從‘深耕一個領域’始——《莊子》‘吾生也有涯，而知也無涯’，但‘識’貴‘專’不貴‘雜’。就像陶侃‘運甓自勵’，看似‘無用之功’，實則練的是‘專注之識’‘恒久之識’，此乃‘全力以赴’的‘隱形翅膀’。”
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第三重：修“恒”——以“韌性”抵萬難
青年望著案頭“繩鋸木斷，水滴石穿”的硯台：“道理都懂，但‘堅持’太難，尤其遇到挫折時……”
長者點頭，指了指《曾國藩家書》中“天下事，未有不由艱苦中得來，而可大可久者也”：“曾文正公‘屢敗屢戰’，靠的是‘恒’字訣——《道德經》‘千裡之行，始於足下’，全力以赴的‘恒’，不是‘硬撐’，而是‘如流水般持續’。你看玄奘西行‘十七載取經’，蘇東坡‘三起三落’仍‘不辭長作嶺南人’，此等‘恒’，是‘心有定向’後的‘水到渠成’。”
青年追問：“如何避免‘半途而廢’？”
長者指了指窗外的古鬆：“鬆之參天，非一日所長；根之深紮，非一時之功。《周易》‘君子藏器於身，待時而動’，‘藏器’的過程，便是‘修恒’的過程——就像陶朱公‘三致千金’，中間曆經‘散財’‘再聚’，靠的是‘不以一時得失亂心’的定力。全力以赴的‘恒’，本質是‘與時間做朋友’，是‘把每個今天，都活成‘向道而趨’的注腳’。”
四、警思：“全力以赴”的三大誤區
誤區一：“以‘耗命’換‘暴富’”
長者翻開《黃帝內經》：“岐伯曰‘起居有常，不妄作勞，故能形與神俱’，你看胡雪岩晚年‘憂思成疾’，皆因‘違逆生道’——《莊子》‘鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹’，物質之需本有限，若‘全力以赴’到‘透支生命’，便是‘以珠彈雀’《莊子》），得不償失。”
青年驚覺：“原來‘全力以赴’也需‘張弛有道’？”
長者頷首：“《禮記·雜記》‘張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也’，就像這古琴，弦太緊則斷，太鬆則無聲——真正的全力以赴，是‘如庖丁解牛’般‘依乎天理’，在‘努力’與‘守身’間尋得‘中和’。”
誤區二：“以‘攀比’亂‘本心’”
長者翻開《菜根譚》指到“貪得者身富而心貧”：“你看石崇‘金穀園’的奢華，終成‘過眼雲煙’；反觀顏回‘陋巷’中的‘不改其樂’，反得‘千古賢名’——全力以赴若困於‘彆人有的我也要有’，便是《道德經》‘五色令人目盲，五音令人耳聾’的迷障。猶太經典說‘不要為表麵的光鮮，出賣內心的安寧’，誠哉斯言。”
青年感慨：“原來‘全力以赴’的對手，從來不是彆人，而是自己的‘貪念’？”
長者笑指古鏡：“《墨子》‘君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水，見麵之容，鏡於人，則知吉與凶’——但‘鏡’的前提，是先‘看清自己’。若連‘為何而富’都不知，‘全力以赴’不過是‘盲目的奔跑’。”
誤區三：“以‘結果’毀‘過程’”
長者翻開《傳習錄》：“王陽明說‘事上磨煉，方立得住’，全力以赴的‘價值’，不在‘是否暴富’，而在‘是否成己’。你看陶淵明‘種豆南山下，草盛豆苗稀’，看似‘種豆失敗’，卻得‘衣沾不足惜，但使願無違’的圓滿——《莊子》‘至樂無樂，至譽無譽’，若執念於‘富有的結果’，便會錯過‘全力以赴’路上的‘成長之樂’。”
青年頓悟：“所以‘全力以赴’本身，就是一種‘富有’？”
長者點頭：“《周易》‘富有之謂大業，日新之謂盛德’，真正的‘富有’，是‘每日精進’的‘大業’，是‘日日自新’的‘盛德’——就像陶朱公‘退隱江湖’時，帶走的不是金銀，而是‘三致千金’過程中修煉的‘識時、修德、濟物’的能力，此等‘富有’，才是‘風吹不走，火焚不毀’的真財富。”
五、結語：當“全力以赴”照見“富有”的終極
子夜鐘聲響起時，青年望著案頭“全力以赴”的便簽，忽然問：“先生，若用一句經典總結‘全力以赴的富有之道’，當是何言？”
長者望向窗外銀河，緩緩吟出《道德經》：“‘道生之，德畜之，物形之，勢成之’——全力以赴，便是‘循道、修德、應勢、成物’的合一：以‘道’為根，不迷方向；以‘德’為土，不潰根基；以‘勢’為翼，不費蠻力；以‘物’為用，不困己心。”
青年低頭沉吟，指尖劃過《史記·貨殖列傳》中“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解”的句子，忽然明白：所謂“全力以赴變得富有”，從來不是“與他人競財富”，而是“與自己競生命”——競的是“能否在‘逐富’路上守住‘道心’”，競的是“能否在‘擁富’時照見‘他者’”，競的是“能否讓‘全力以赴’的每一步，都成為‘心魂富有的印記’”。
燭火搖曳中，長者鋪開宣紙，揮毫寫下“守心篤行”四字：“古人雲‘路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成’——願你所謂的‘全力以赴’，不是‘拚命向外界抓取’，而是‘用心向內心生長’：像古鬆紮根，雖曆風雨，仍向著陽光一寸寸挺撥；像流水入海，雖遇礁石，仍循著地勢一點點流淌——如此，終有一日會懂：真正的‘富有’，早已藏在你‘全力以赴’的每個‘合道’的當下，如同春種秋收，自有其時。”
夜風掀起窗欞，《周易》竹簡在晨光中翻動，“天行健，君子以自強不息”的句子與“地勢坤，君子以厚德載物”的刻痕交相輝映——原來千年之前的智慧，早已為“全力以赴的富有之道”寫下注腳：最好的“全力以赴”，是“以道禦力，以心載物”；最高的“富有”，是“既富口袋，亦富心魂”。而這一切，從來不是“終點”，而是“始於當下、終於永恒”的生命修行。
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