知足戒貪：擁有與節製的生命辯證法
一、書房夜話：擁有的哲學思辨
甲望著滿櫃藏書歎氣）：近日讀《金瓶梅》，見西門慶富可敵國仍貪得無厭，反觀陶淵明"環堵蕭然"卻怡然自樂，何解？昨兒剛加薪，轉眼就想換豪車，這貪婪之心，難道非得腰纏萬貫才能止住？
乙放下《道德經》撫須）：汝不聞"知足不辱，知止不殆"？陶朱公三散家財而民戴其德，因他深知"金玉滿堂，莫之能守"。昨見你書架有《莊子》，可曾留意"鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹"？貪婪非因匱乏，實因不知"擁有"之真諦。
甲：可俗語說"財多不壓身"，難道擁有越多越不貪？
乙指窗外古槐）：此樹百年，春生新葉秋落舊枝，何曾貪求永綠？北宋寇準年少時，母以銅錢擊柱警之"勿貪外財"，後官至宰相仍居陋室。貪婪之根在"占有欲"，而非"擁有量"——你看石崇鬥富擊碎珊瑚，真因擁有太少嗎？
二、陶朱公訓：財富擁有的知足智慧
一）三致千金的散聚之道
甲：陶朱公既能聚財，又能散財，此中奧秘何在？
乙：《史記》載範蠡"十九年三致千金"，其術在"候時轉物，逐什一之利"，更在"富好行其德"。他散財非因多餘，乃悟"貨悖而入者，亦悖而出"。今之某企業家設"裸捐"基金會，正是學陶朱公"以擁有破貪婪"。
二）蘇軾的物質觀
甲：東坡謫居黃州，"日啖荔枝三百顆"，難道不貪口腹之欲？
乙：看《東坡誌林》："餘之無所甚好，獨好筆墨"，他擁有的是"人間有味是清歡"的心態。當你糾結換豪車時，可曾像東坡那樣，因"擁有一硯一墨"而滿足？《菜根譚》說"貪得者分金恨不得玉，封公怨不封侯"，知足者"草食豆羹，樂在其中"。
三、戒貪心經：擁有的三重境界
一）器物之擁：知止為寶
案例：明萬曆年間，董其昌藏畫千軸，卻常言"煙雲過眼"。某次見米芾真跡，把玩三日即送歸，曰"暫得即永得"。此乃《莊子》"物物而不物於物"——擁有器物，勿為物役。
對照：和珅抄家得白銀八億兩，卻在獄中歎"對景傷前事，懷才誤此身"，因他把"擁有"變成"占有"。
二）才學之擁：滿而不溢
案例：錢鐘書拒上《東方之子》，言"我都姓了一輩子"錢"，還迷信這東西？"其書房無電腦，卡片卻裝滿五麵牆——擁有才學而不炫示，此《周易》"謙尊而光"之道。
警示：某學者剽竊十數論文，終致身敗名裂，因他不知"才學擁有"需以"德行擁有"為基。
三）心性之擁：本自具足
案例：六祖慧能目不識丁，卻悟"本來無一物"，此乃"擁有本心"破貪婪。王陽明龍場悟道時，臥石棺而悟"心外無物"，從此不貪仕途顯達。
現代解：極簡主義者喬舒亞·貝克爾棄90物品，發現"擁有越少，自由越多"，暗合《道德經》"少則得，多則惑"。
四、貪念溯源：擁有缺失的現代病
一）虛假擁有的陷阱
甲：為何網購成癮，買完就後悔？
乙：鮑德裡亞在《消費社會》中說，你買的不是商品，是"虛假擁有感"。就像晉惠帝"何不食肉糜"，現代"剁手黨"貪的是"擁有符號"，而非真實需要。《列子》載齊人"攫金而走"，今之"月光族"與此何異？