財用當慎論
——長安王翁與胡商子嗣問答錄
第一章奢靡之禍昭前鑒
第一節金穀園荒警示深
唐會昌三年暮春，長安西市胡商子嗣安畢羅，新襲父業得萬貫家財，終日宴飲作樂，以明珠飾馬，以錦緞鋪路。聞東市“王記藥鋪”王翁素諳古今財用之道，遂攜珍玩往謁，笑問：“人生在世，富貴何不及時行樂？昔父執言‘財聚則人散’，翁以為然否？”
王翁撫須長歎，引至庭中老槐下，指殘卷曰：“汝知晉石崇乎？《世說新語》載其‘廁有十餘婢侍列，皆麗服藻飾，置甲煎粉、沈香之屬’，以蠟代薪，以錦步障五十裡。後八王之亂，崇被收，歎曰：‘奴輩利吾家財！’收者曰：‘知財致害，何不早散？’崇無以應。此非‘財聚則禍至’耶？”
安畢羅嗤笑：“石崇恃財傲物，故遭禍耳。吾但求自娛，豈同此輩？”
王翁取《史記·貨殖列傳》示之：“秦末烏氏倮以畜牧致巨富，然‘禮抗萬乘，名顯天下’；而漢鄧通得文帝賜銅山，富可敵國，終至餓死。《道德經》雲：‘金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。’汝父言‘財聚則人散’，實本《大學》‘財聚則民散，財散則民聚’，非謂縱樂也。”
第二節酒池肉林遺恨長
見安畢羅麵有不屑，王翁厲聲道：“汝知商紂‘酒池肉林’乎？《史記》載其‘以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲’，耗財無數，終致國滅。近世隋煬帝鑿運河，造龍舟，‘龍舟四重，高四十五尺，長二百丈’，幃幔皆錦緞，舟子衣羅綺，天下財賦耗儘，遂有瓦崗之變。此非‘財妄用則國亡’之證耶？”
複指西市廢宅：“昔此宅主為波斯商人穆罕默德，以香料暴富，造‘黃金屋’，柱嵌寶石，地鋪琉璃，每宴客必碎玉杯、焚沉水。後一場大火，財貨儘毀，其子流落為丐。吾嘗聞其仆言：‘主人每用財，如潑水於沙，看似光鮮，轉瞬即逝。’”
第二章節儉之德傳千古
第一節陶朱三散見高風
安畢羅怫然曰：“若如翁言，當守財如鐵公雞耶？”
王翁撫掌笑曰：“非也！《史記》載陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’，此非守財，乃‘富好行其德’《孟子》語）。公居陶時，見歲饑，儘出倉粟以賑，民感其德，後複聚財更巨。漢相公孫弘‘食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之’，終成賢相。”
乃展《袁氏世範》：“‘rich而能儉，可以長久。’宋參政魯宗道，家貧時‘食齏粥’，顯貴後‘所居不增一椽，所衣不過繒帛’，仁宗歎曰：‘真宰相器也。’汝父嘗販絲綢至嶺南，見災民枕藉，遂以半船絲綢易米賑濟，後嶺南商埠皆與通好，此乃‘散財聚人’之道。”
第二節朱門陋巷見真章
王翁引安畢羅至內室，示其布衾瓦灶：“吾雖薄有家財，然‘食不二味，居不重席’《左傳》）。昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，齊景公謂其‘太儉’，嬰對曰：‘君之欲，無窮也；民之力，有儘也。’今汝以明珠飾馬，曾見西市織工‘終歲勤動，妻子凍餒’乎？《論語》雲：‘奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。’”
又指藥櫃標簽：“此皆吾手書，紙乃前朝舊牘翻麵用之。吾祖訓雲：‘一絲一縷，恒念物力維艱；一粥一飯，當思來處不易。’昨見汝以錦緞裹果餌，此非‘暴殄天物’耶？《尚書》‘惟日孜孜，無敢逸豫’，真財用之道也。”
第三章財用三維持樞要
第一節養德維生為上計
安畢羅頓悟，叩問：“願聞財用正道。”
王翁取算盤置案：“財用有三維：一曰‘養德’，二曰‘維生’，三曰‘興業’。《禮記》雲：‘富潤屋，德潤身。’汝當以十分之三財，行義舉：建義倉、修橋梁、助寒士。昔宋陳摶‘以財造書院，聚書萬卷，供貧士讀’，其子孫多登科第。”
“二曰‘維生’，”王翁撥珠，“以十分之四，備衣食、養父母、教子弟。唐柳玭《家訓》雲：‘夫名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立。’汝父嘗言：‘每日用度，當思明日有無。’吾見汝昨宴客，一席之費夠織工半年糧，此非‘維生’，乃‘戕生’也。”
第二節興業傳家謀久長
“三曰‘興業’，”王翁指藥鋪匾額，“以十分之三，擴產業、結善緣、備災禍。漢卓文君歸蜀，‘儘賣其車騎，買一酒舍酤酒’，終成巨富。吾每年以財貨之三成，購良種、聘良工、探商路，故藥鋪四十年不衰。《商君書》雲：‘農、商、官三者，國之常官也。’財用於興業，乃強國之本。”
複授竹簡一卷：“此《財用三約》：‘一約：凡用財，先計德業，後及自娛；二約：凡宴客，費不過十緡，逾則捐入義倉；三約：凡購玩物，值過百緡，需書明‘非關生業，聊寄雅懷’，並記於賬。’遵此三約，可保財不妄用。”
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第四章散財聚德成至理
第一節財如流水貴疏通
安畢羅再問：“財若積水，不散則腐乎？”
王翁擊節稱善：“然也！《管子》雲：‘善者執其通施，以禦其司命。’財如江河，通流則利，壅塞則害。宋範仲淹‘置義田千畝，以養濟群族之人’，雖位至宰相，死之日‘身無以為殮，子無以為喪’，然範氏子孫‘賢才輩出，綿延不絕’。反觀唐元載‘積胡椒至八百石’，抄家時‘胡椒充公，家財籍沒’，子皆伏誅。”
乃述親曆事：“貞元年間，關中大旱，吾祖儘出藥鋪三年之儲，施藥賑饑，分文不取。後朝廷賜‘義商’匾額，四方藥商聞風來投，藥鋪遂成西市巨擘。此非‘財散則人聚，人聚則財複聚’耶？《周書》‘財匱而令虐，所以失其民也’，誠不我欺。”
第二節用財有道即聖賢
臨彆時，王翁贈安畢羅《貨殖要訓》：“汝觀此冊，從猗頓‘務完物，無息幣’，到白圭‘人棄我取，人取我與’，皆言財用當‘取之有道，用之有節’。《鹽鐵論》雲：‘明者因時而變，知者隨事而製。’財用之要，在‘因時’‘知事’：豐歲備荒，荒歲賑濟；盛時興業，衰時守成。”
安畢羅拜伏於地：“翁以石崇之敗教我戒奢，以陶朱之散示我積德，以‘三約’‘三維’導我用財，真乃‘君子愛財，取之有道，用之有節’《增廣賢文》）之活解也！小子今始知，財富非身外之物，乃‘載德之舟’，舟覆則德溺。自今當毀明珠鞍，散錦緞衣，以財行義，以德守業。”
第五章胡商改行傳美談
越明日，安畢羅儘毀家中奢靡之物，以明珠換粟千石，賑濟長安流民；取錦緞百匹，贈西市織工。又於店門立“義商榜”，書“凡老弱病殘購藥，半值；孤貧者，免費”。
是歲秋，西域商隊聞其“散財行義”，皆以珍奇藥材低價售之，安畢羅遂以“義”字為號，開“安義堂”藥鋪，與王翁藥鋪東西相望，共行善舉。
一日，有波斯故友至，見其布袍蔬食，笑曰：“君昔以珠飾馬，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”安畢羅指“安義堂”匾額曰：“吾嘗謂‘富貴不享，枉為富’，今知‘富貴能仁，方為貴’。昔吾父言‘財聚則人散’，吾誤為縱樂，今方知‘財散則德聚，德聚則福至’。”
後安畢羅將王翁所言輯成《財用樞要》，分贈胡商，其跋曰：“吾嘗迷於綺羅，惑於珠玉，幾蹈石崇之覆轍。幸得王翁以‘三維’為舟，‘三約’為楫，渡此迷津。今刻此書，願與天下賈人共勉：財如雙刃劍，善用則利身濟世，妄用則傷身禍家。若能以財養德，雖千金散儘，亦可得‘仁者安仁’之樂，此非真財富耶？”
長安士人聞之，歎曰：“王翁以周孔之訓，化胡商之奢，使財用之道通於夷夏，真可謂‘道不遠人’矣！”由是，《財用樞要》傳於絲路，凡西域商人至長安，必購一冊，長安商風為之一變，奢靡之習大減，此皆“財用當慎”之效也。
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