辨支費論
——汴京賈人陳翁與少東家問答錄
第一章支費淆亂警迷途
第一節定義辨析明本源
宋淳熙二年孟夏，汴京馬行街“聚珍齋”少東家趙仲遊，以千金購得西域玉杯，宴客時碎杯取樂，耗銀千兩。聞西市“陳記糧行”陳翁善明財道，遂攜玉杯殘片往謁，笑問：“諺雲‘財貨本為用，何惜千金散’，翁每用一錢必較，得無迂乎？”
陳翁撫須引至庭中，指《說文解字》殘卷曰：“‘支’者，從手從攴，謂‘分也’；‘費’者，從貝從弗，謂‘耗也’。《禮記·曲禮》雲：‘禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。’支者，合禮之出；費者，違禮之耗。昔孔子曰：‘奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。’《論語》）此辨支費之始也。”
仲遊嗤鼻：“支與費，皆為用錢，何異之有？”
陳翁展《鹽鐵論》厲聲道：“漢初陸賈使南越，得千金賜，‘分以遺親友，曰：人生在世，勢位富貴，蓋可忽乎哉？’此合禮之支也。而晉石崇‘以蠟代薪，作錦步障五十裡’《世說新語》），此違禮之費也。《道德經》雲：‘吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。’儉非吝也，辨支費而用當也。”
第二節聖哲垂訓示區彆
見仲遊不解，陳翁取竹簡數卷：“《尚書·太甲》曰：‘慎乃儉德，惟懷永圖。’支者，圖永；費者，忘遠。昔公儀休為魯相，‘拔園葵，去織婦’，曰：‘己食祿，又奪園夫紅女利乎？’此支於公而不費於私也。秦呂不韋‘招致賓客，厚遇之，至食客三千人’，此支於養士而興邦；而商紂‘以酒為池，縣肉為林’《史記》），此費於縱欲而亡國。”
複指賬冊：“昨見汝宴客，一席之費夠百戶歲糧，此非《墨子·節用》所斥‘暴殄天物’耶？吾聞汝曾‘以銀為靶，射貧民取樂’，此非‘費而不仁’乎？《孔子家語》雲：‘君子有三思：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。’施為支，奢為費，不可不辨。”
第二章支費分野傳千古
第一節陶朱三致明支道
仲遊色變，叩問：“願聞支費正途。”
陳翁取算盤置案：“《史記·貨殖列傳》載陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’，此非散財，乃‘富好行其德’《孟子》）之支也。公居陶時，歲饑則‘儘出倉粟，以平物價’，支於民生而獲萬姓頌；若‘積粟而不發，待價而沽’，則為費於囤積也。”
展《袁氏世範》曰：“‘rich而能儉，可以長久。’宋範仲淹‘置義田千畝，養濟群族’，雖位至宰相，死之日‘身無以為殮’，然支於義而德傳八百年；唐李林甫‘積財數千萬，自以為萬世計’，終遭抄沒，此費於私而禍及子孫也。汝父嘗於黃河決堤時，‘以萬石粟賑災民’，此支於急難而獲商道昌，與汝‘碎玉取樂’，豈可同日而語？”
第二節晏嬰儉德辨費源
陳翁引仲遊至義倉，見老弱領粟：“此吾每年以十之三財所支，《左傳》所謂‘儉，德之共也；侈，惡之大也’。昔晏嬰相齊，‘食不重肉，妾不衣帛’，齊景公謂其‘太儉’，嬰對曰：‘君之欲，無窮也；民之力，有儘也。’《晏子春秋》）今汝以百金購珍禽，何若以百金助十寒士赴考？此支於賢而國益，費於玩而家損也。”
指賬冊分類：“吾賬分三欄：‘正支’記衣食、賦稅、義舉；‘活支’記貨殖、學問、交遊；‘禁費’記奢靡、鬥氣、虛耗。昨歲汴京疫，吾施藥千劑，全活者萬餘，此‘正支’也；汝購舞姬十人，月費百金，此‘禁費’也。《周易》雲：‘何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。’支以義則聚，費以私則散。”
第三章支費三維立樞要
第一節時地物三維辨用
仲遊再問：“何以辨支費？”
陳翁豎三指：“一曰‘辨時’：豐歲支於儲備，荒歲支於賑濟，此《禮記·王製》‘三年耕，必有一年之食’之義；若豐歲費於奢靡，荒歲吝於賑救，此謂‘費其時’。二曰‘辨地’：支於桑梓則德厚，費於遠方則情薄，昔卜式‘輸家財半助邊’《史記》），支於國也；若‘遠購珍奇以炫富’，費於虛也。”
“三曰‘辨物’，”陳翁撥珠，“支於穀帛則生利，費於珠玉則耗財。《管子·輕重甲》雲：‘明王審輕重，守本末。’吾見汝以玉杯宴客，何若以銅杯支酒？玉杯碎則費千兩，銅杯毀僅值十錢。《尚書》‘惟日孜孜，無敢逸豫’，真辨支費之要也。”
第二節三約五驗行支道
授竹簡一卷：“此《支費三約》：‘一約：凡用財，先辨是否合時、合地、合物；二約：凡支費，記明“正支”“活支”“禁費”；三約：每月核賬，禁費超正支者，罰捐義倉。’又有‘五驗’：一驗‘支後是否獲利’，二驗‘支後是否安寢’，三驗‘支後是否得譽’，四驗‘支後是否濟人’，五驗‘支後是否傳久’。”
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舉實例曰：“吾嘗支百金修義學，今有弟子中舉，此‘五驗’皆合；汝昨費千金買奇石，石碎而歎，此‘五驗’皆背。漢昭帝時，賢良文學言：‘王者不珍無用以妨器用，不貴異物以亂民財。’《鹽鐵論》）支費之辨，即在此耳。”
第四章支費通明道自彰
第一節支如江海貴通流
仲遊頓悟：“支若通流，費若壅塞乎？”
陳翁擊節稱善：“然也！《孔子家語》雲：‘善賈者，藏之深，時欲出也。’支如江河，通流則潤田，壅塞則潰堤。唐劉晏‘以財疏通漕運，歲運江淮米百萬斛’，支於國計也；明嚴嵩‘藏金窖銀，歲費萬兩’，費於私藏也。”
述親曆事：“淳熙元年，汴京大水，吾儘出糧行三年之儲，‘以粟易工，修堤千人’，此支於急難也，後朝廷賜‘仁商’匾額，四方糧商聞風來投，糧行遂成巨擘。此非‘支以義則民聚，民聚則財複聚’耶？《周書》‘財匱而令虐，所以失其民也’，誠不我欺。”
第二節以財為器修其身
臨彆贈《貨殖要訓》：“汝觀此冊，從猗頓‘務完物，無息幣’，到白圭‘人棄我取，人取我與’，皆言‘財者，修德之器也’。《鹽鐵論》雲：‘明者因時而變，知者隨事而製。’支費之要，在‘因時’：豐支荒省；在‘知事’：正支邪禁。”
仲遊拜伏流涕：“翁以《說文》辨字，以《史記》證例，以‘三約五驗’導我行，真乃‘審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰’《管子》）之活解！小子今始知，支者，德之舟也；費者，德之壑也。自今當毀玉杯，散舞姬，以財為器，支於當支。”
第五章少東家改行傳美談
越明日，仲遊儘毀家中奢靡之物，以玉杯殘片換粟千石，賑濟汴京流民；遣散舞姬，助其從良。又於“聚珍齋”門首立“辨支榜”，書“凡支費，先問三辨五驗，違者罰捐義倉”。
是歲秋，京東路蝗災，仲遊“載粟五千石、布千匹”親往賑濟，災民感其德，爭呼“趙義士”。歸汴京時，百姓夾道焚香，朝廷聞之，降旨褒獎“辨支濟世，宜為商範”。
一日，故友宴客，見仲遊布袍素食，笑曰：“君昔以千金碎玉，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲遊指“濟世閣”匾額曰：“吾嘗謂‘千金難買一時樂’，今知‘一粥一飯皆當思’。昔吾以費為支，如濁水混流；今以支為道，如清泉映月。”
後仲遊將陳翁所言輯成《辨支寶鑒》，分贈商賈，其跋曰：“吾嘗惑於‘支出即浪費’之謬，幾蹈石崇之覆轍。幸得陳翁以‘三維’為舟，‘三約’為楫，渡此迷津。今刻此書，願與天下賈人共勉：支費如陰陽，明辨則生，混淆則殆。若能以支養德，雖散千金，猶得‘博施濟眾’之樂，此非真財富耶？”
汴京士人聞之，歎曰：“陳翁以周孔之訓，化紈絝之奢，使財道通於義理，真可謂‘道在日用’矣！”由是，《辨支寶鑒》傳於市肆，凡商賈開張，必置一冊於案，汴京商風為之一變，浪費之習大減，此皆“辨支費”之效也。
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