古驛論衡·天乾五行財賦疏
時維季夏，火雲如燒。長安城東少陵原上，有觀象台巍然峙於高崗。台中二老對坐，一為東魯孔君，字文淵，精研六經象數；一為西秦李君，字伯陽，深通五行術數。幾案上置《尚書》《周易》《淮南子》，旁列渾天儀、五行生克圖，蟬鳴聒耳，暑氣蒸騰。）
壹·五行源流考
孔君指《尚書·洪範》曰：“箕子言‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土’，此天地生成之數也。然《國語·鄭語》雲‘以土與金木水火雜，以成百物’，五行何以關涉財貨？”
李君撫髯應曰：“文淵公問得是！《周易·係辭》雲‘天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財’，財者，‘裁也’，裁成天地之道。考《淮南子·天文訓》‘東方木，其神句芒，其帝太皞’，木主生發，對應春種；‘西方金，其神蓐收，其帝少皞’，金主斂藏，對應秋收：此非五行與財貨之始乎？”
孔君展《史記·天官書》曰：“‘天有五星，地有五行’，五星即歲星木）、熒惑火）、鎮星土）、太白金）、辰星水），此與天乾何關？”
李君注水入盂，示以五行流轉之勢：“天乾者，甲木、乙木，丙火、丁火，戊土、己土，庚金、辛金，壬水、癸水。《史記·曆書》雲‘甲乙者，萬物之始生也’，甲為陽木，如春耕播種；‘庚辛者，萬物之終成也’，庚為陽金，如秋收斂財。此非天乾配五行，以紀財貨盈虛乎？”
貳·乾支財賦論
孔君指五行生克圖曰：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此相生之道；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此相克之理。然《管子·五行》雲‘作立五行，以正天時，以正人位’，如何正財？”
李君擊節稱善：“公言及此，正見要旨！《越絕書》載‘黃帝之時，以玉為兵’，玉屬土，土生金，故能聚財；‘蚩尤之時，以金為兵’，金生水，故能通貨。今觀商賈之道：木主仁，如貨殖以信；火主禮，如交易以時；土主信，如倉儲有恒；金主義，如權衡有度；水主智，如通變無方。此非五行具而財道備乎？”
孔君續道：“《史記·貨殖列傳》言陶朱公‘候時轉物，逐什一之利’，其術安在？”
李君指渾天儀曰：“陶朱公據歲星紀年：‘歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱’《史記·貨殖列傳》）。歲在金庚辛），金生水，水為財，故穰；歲在木甲乙），木克土，土為稼穡，故饑。此非以天乾五行測豐歉乎？又桑弘羊行均輸法，‘以末致財，用本守之’，末為商金），本為農土），金土相生，此非合於五行之道乎？”
叁·德財相生辨
孔君取《周易·係辭》示之：“‘何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義’，財與德何關？”
李君頷首：“文淵公此言，道破天機！《尚書·泰誓》雲‘天視自我民視，天聽自我民聽’，財者，民之命也。木德仁，故商賈以仁聚貨；火德禮，故交易以禮定價；土德信，故倉儲以信守量；金德義，故權衡以義製利；水德智，故通變以智周流。《禮記·大學》雲‘德者，本也；財者，末也’，本固則末茂，此非土生金之理乎？”
孔君指《論語》曰：“‘不義而富且貴，於我如浮雲’，此非火克金之戒乎？金為財，火為禮，無禮則財滅。”
李君以棋局喻之：“今有一局，黑子為德，白子為財。黑子如土，白子如金，土旺則金生；若黑子缺德衰），則白子孤財敗）。昔石崇以金穀園炫富，終致殺身，此非金旺無土德），反為火刑）克乎？”
肆·乾支推演術
孔君展《史記·天官書》歎曰：“‘察日月之行，以揆歲星順逆’，如何以天乾五行推財貨盈虛？”
李君撫須應曰：“《淮南子·時則訓》雲‘孟春之月，招搖指寅，其日甲乙’，甲為陽木，乙為陰木，木主生發，故春宜播種木生財）；‘孟秋之月，招搖指申，其日庚辛’，庚為陽金，辛為陰金，金主收斂，故秋宜市易金聚財）。又《周書·時訓》言‘雨水之日，獺祭魚’，獺祭魚時，壬水旺，壬屬陽水，水為財，故商賈宜通貨。”
孔君續道：“《漢書·食貨誌》載‘五行：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡’，此與財貨何乾？”
李君指五行生克圖曰：“水潤下，故財如水流，宜通不宜塞；火炎上，故財如火勢，宜防亢龍；木曲直，故財如木性，宜順時而長；金從革，故財如金器，宜鍛造有成；土稼穡，故財如土地，宜耕耘收獲。今之商者，多貪水財）之潤下，而忘土德）之稼穡，此非‘金旺無土，反生刑克’乎？”
伍·古今鏡鑒
孔君收卷而起，臨台遠眺八百裡秦川：“昔管仲相齊，‘通貨積財，富國強兵’，其術合於五行：設輕重九府，以水智）通財；勸課農桑，以木生）殖財；鑄幣冶鐵，以金利）聚財。此非五行具而邦國昌乎？”
李君亦起，指渾天儀曰：“《鹽鐵論·本議》雲‘開本末之途，通有無之用’，本為農土），末為商金），土金相生，此為正道。今觀世之逐利者，或執金財）而忘土德），或恃水智）而棄木仁），此非‘五行失衡，財散人亡’之兆乎？”
暮色四合，暑氣漸消。孔君謂李君曰：“今日論天乾五行與財賦，見財非獨金，實乃五行和合之象：木生之，火長之，土成之，金斂之，水流之。昔人雲‘財者，天地之津液，所以養人也’，養人者需合五行，違之則凶。”
李君撫髯而笑：“然！願以此言告諸後世：勿獨求金財）而忘四行，當如陶朱公‘候時轉物，貴出如糞土，賤取如珠玉’，合於木生、火長、土成、金斂、水流之道。如此，則財富之流，可如黃河之水，循五行而不竭也。”
二老相攜下階，觀象台上殘陽如金，渾天儀上“甲乙丙丁”諸字，在暮色中與五星之光相輝，恍聞《尚書》“洪範九疇”之聲穿越千年。）
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