幾天後，乙生在東籬下見到甲翁，見他正攤開《商君書》和《鹽鐵論》一同研讀，庭院中還放置著計時的沙漏，便上前說道）
乙生：前日承蒙先生教誨窮困與通達的道理，我昨夜讀《商君書》中\"治世不一道，便國不法古\"一句，忽然有所思考——先生之前所說的\"窮求折騰\"，這道理是否也適用於變法之士？又聽說西方人常講\"風險與機遇並存\"，這似乎與\"富求穩\"的說法有所矛盾，希望先生再為我解惑。
甲翁放下書卷笑道：你能觸類旁通，很好！這\"折騰\"並非盲目行動，實在是身處困局時尋求改變的道理，這道理不僅適用於平民百姓，更體現在治國理政之中。從前商鞅在秦國為相，徙木立信，廢除井田製、開辟阡陌，這難道不是對舊製度的折騰嗎？但《商君書·更法》中說：\"前代的教化各不相同，應當效法哪一代的古法呢？曆代帝王的製度並不重複，應當遵循哪一朝的禮製呢？\"這正是用折騰來打破衰敗腐朽的困局。更有趙武靈王推行胡服騎射，群臣紛紛勸阻，趙王說：\"如今我要推行胡服騎射來教導百姓，世人卻非議我，該怎麼辦？\"這也是在服飾與軍事上的折騰，最終使趙國稱雄於三晉之地。至於墨翟，生逢亂世，反對儒家禮製，創立\"兼愛非攻\"的學說，率領弟子奔波於列國之間阻止楚國攻打宋國，這難道不是用折騰來追求天下安定嗎？這三個人都明白，固守舊製就像抱著腐朽的木頭渡河，不折騰就會國破家亡，就像：
懸崖上的孤鬆：太行山脈的深穀中有鬆樹生長在危岩之上，石縫之間僅有寸許泥土，雲霧終日環繞山腰。它的根須必須在岩隙深處折騰，如同鐵爪摳入青天，才能得到點滴泉脈；它的枝椏必須在狂風中折騰，向東南傾斜了三百年，避開西北的凜冽寒風千回百轉，才能得到半寸陽光。如果安於石縫而不折騰，早已被崖間的冰霰凍裂樹皮，連山雀銜來的種子也會嘲笑它僵如枯骨。
荒原上的孤狼：漠北連年遭受旱魃侵襲，野草枯黃如燃燒過的柴薪，狼群分散成單騎。有一匹狼獨行於戈壁之中，看到水窪龜裂如甲骨，便在沙丘之間折騰，前爪刨開三尺燙沙，用鼻息嗅得濕土的氣息；遇到野驢奔過，必定追逐它們的蹤跡百裡，即使舌頭垂落如深紅色的幡旗，仍咬緊牙關追至綠洲。如果守著枯井而不折騰，等到朔風卷雪之時，早已成為凍僵的屍體，供禿鷲啄食眼窩。
寒江上的獨舟：黃河發生淩汛之時，冰排如山般壓向岸邊，有位船夫獨自駕著扁舟。船槳擊打冰塊如碎玉般作響，左舷避開棱角分明的冰棱，右舷擋住旋轉的冰渦，船頭在冰縫開合處折騰，若稍有遲緩就會被巨冰夾碎。夜晚宿於冰窟之中，用斧頭鑿開船周的堅冰，水聲叮咚如同搗砧，折騰到天明才能前進寸許。這並非喜好冒險，實在是江神索命之際，不折騰就會讓舟中的粟米與屍骨一同沉入河伯的府第。
西方人哥倫布四次遠航，屢次遭受王室冷遇，仍在大西洋的浪濤中折騰，最終發現新大陸；愛迪生在實驗室中用千種材料折騰試驗，才得到電燈的光芒；馬斯克製造火箭時數次爆炸，仍在spacex工廠中折騰，最終完成火箭回收的壯舉。這些都是窮困者通過折騰來破局，與商鞅變法、趙武靈王改易服飾的道理同出一轍。
乙生拍掌讚歎：先生用商鞅變法、趙武靈王改易服飾、墨翟阻止戰爭來證明折騰的必要性，又列舉西方人哥倫布、愛迪生、馬斯克為同類事例，真是貫通中西。但我聽說《莊子·秋水》中說\"我的生命是有限的，而知識是無限的\"，如果富貴者追求安穩，豈不是與\"無限的知識\"相違背？近來聽說羅斯柴爾德家族以\"謹慎投資\"立族，洛克菲勒建立標準石油時也注重控製風險，這其中又有什麼道理？
甲翁撫摸著沙漏說：你知道《管子·牧民》中\"糧倉充實了，百姓就懂得禮節\"，但可曾聽說《管子·輕重甲》中\"萬乘之國，必定有萬金的商賈\"？財富積累到萬乘之國的重量，必定如履薄冰。從前秦始皇吞並六國，收集天下的兵器鑄成十二金人，這是在武備上追求安穩，卻不知民怨如沸騰的開水，在修建長城和阿房宮上折騰，最終導致二世而亡；隋煬帝開鑿大運河，在龍舟巡遊上折騰，不顧國力的根基，最終使烽煙四起。更有明末的晉商，富可敵國卻在官商勾結上折騰，清軍入關時全部遭到查抄沒收；荷蘭\"鬱金香泡沫\"中，富商們在期貨投機上折騰，一夜之間千金散儘。這些都是不懂得\"穩\"是富貴者根基的道理，就像：
千丈高台：姑蘇有位園主在虎丘修建樓閣，地基深五丈，使用萬擔太湖石。匠人想要建起三層飛簷，園主說：\"先穩固地基，再從事雕鏤。\"於是用銅汁澆灌石縫，用鐵箍束縛柱腳，折騰半年才立起第一層。等到樓閣建成百年，倭寇來犯時炮彈擊中飛簷，整座樓閣巋然不動如山嶽，這正是根基穩固的緣故。如果初建時在琉璃瓦當上折騰，不顧柱下的蟻穴，早已被風雨掀翻屋頂，如同元代某座商樓，裝飾金玉卻地基鬆垮，一夜之間坍塌，掩埋萬千寶貨。
萬斛海船：泉州的宋代商船\"南海一號\"，船艙分為十三隔，木板厚三寸並夾有麻筋。每次出航前，船工必定在艙底的壓載石上折騰，左舷增加百斤則右舷減少五十斤，觀察羅盤指針的擺動才確定；遇到暴風雨時，寧可將貨物拋入海中，也必定在封閉艙門上折騰，用桐油灰塗縫到水潑不進。這並非愛惜船隻，實在是知道萬斛之舟，一艙漏水就會全船覆沒，如同明代某艘商船，貪圖多載絲綢而疏於艙檢，到台海遇到礁石，十三個船艙九個進水，千箱明珠隨船沉入黑潮。
百年老樹：徽州古村有一棵銀杏樹，樹乾周長十丈需要八人合抱。村中老人說它當初還是幼苗時，山民想要砍伐作為柴薪，有智者說：\"留下它在風雨中折騰，日後必定成為村莊的鎮物。\"如今樹身有三尺長的雷劈痕跡，但每年春分必定折騰出新枝，北枝焦枯則南枝萌發，東椏折斷則西椏生長，大概是它的根深入泉脈，雖然遭受天刑卻穩如磐石。反觀鄰村的古槐，十年前遭受蟲蛀，村人不想著灌藥固根，反而在築亭繞樹上折騰，不到三年，樹心空朽而倒，還能聽到它倒下時聲如哀鐘。
羅斯柴爾德家族曆經七代而不衰，都因為恪守\"不放貸給任何政府\"的鐵律，這是西方人的求穩智慧；洛克菲勒晚年捐建醫學研究所，用散財來追求基業的穩固，類似於陶朱公三次散財；如今的巴菲特秉持\"安全邊際\"理論，選股如同《韓非子·五蠹》中說\"不期望遵循古法，不效法恒常可尋的模式\"，卻像築壁壘般堅守\"能力圈\"，這難道不是把穩守作為折騰的根基嗎？
乙生皺眉道：剛才先生說\"穩是折騰的根基\"，但如今的矽穀巨頭，如貝佐斯在亞馬遜雲服務上折騰，紮克伯格在元宇宙上折騰，這些都是富貴者卻更加折騰，為什麼呢？難道\"富求穩\"的說法有偏差嗎？
甲翁引用《鹽鐵論·錯幣》中的話：\"明智的人會隨著時代而變化，智慧的人會根據事物而製定規則。\"富貴者的折騰，不像貧窮者的盲目行動，而是把穩作為盾牌、把變作為長矛。從前範蠡在陶地成為朱公，三次獲得千金又三次散出，散財就是為了在民心中求得安穩，這種折騰實際上是守成；漢武帝任用桑弘羊推行均輸平準法，在鹽鐵官營上折騰，然而根基立於文景之治的積蓄，這是用安穩來追求變化。更有宋神宗任用王安石變法，在青苗法和均輸法上折騰，可惜根基未穩而操之過急，最終導致黨爭紛起；張居正推行一條鞭法，在賦稅改革上折騰，然而依仗萬曆初政的穩固，才得以\"太倉的糧食可以支撐十年\"。這裡的關鍵，在於\"穩\"與\"折騰\"的時機，就像：
春種之時：河湟地區的老農播種小麥，必定先在觀察天象上折騰。看到東虹出現就知道三日內有雨，於是趕牛犁地，把土塊敲碎如齏粉，行距測量到寸許；如果遇到西風起，就收起犁具回到廄中，用草席覆蓋種籽，等風停後再耕種。某年大旱，有年輕人在搶墒播種上折騰，不顧土地龜裂如龜背，禾苗長出三寸就枯死了，而老農守穩等待甘霖，雖然晚種半月，反而得到畝產三石。這並非懶惰，而是知道農時如同戰陣，折騰需要等待天時。
舟行之時：洞庭湖畔的船夫駕櫓，每次出港必定在測量水情上折騰。用長篙探測湖底，泥深三尺就知道風勢和緩，可以張滿帆；如果觸及石礫有聲，必定收起帆改用櫓，沿著湖汊前行。某年秋汛，有商船主人貪圖速度，看到浪起尺許仍在揚帆上折騰，船夫苦苦勸諫不聽，到湖心遇到龍卷風，帆檣折斷如斷筷，船身傾側時，穩坐艙中的人都得以生還，在甲板上折騰的人全部溺亡。這並非畏懼波浪，而是知道水性如同人心，穩舵才能控製變化。
匠作之時：徽州的木匠製作房梁，先在選木料上折騰。選取黃山鬆需要生長三十年，砍伐後放在山澗中浸泡三年，再埋入地窖乾燥五年，才用墨鬥彈線。某王府建造宮殿，工部催促甚急，匠人未等木料乾透便在雕琢上折騰，房梁建成半年就出現裂紋，到春雨時榫卯脹裂，整座宮殿的梁柱\"哢嗒\"作響，幸好沒有坍塌。而故宮太和殿的房梁，匠人折騰十年備料，穩候木性調和，雖然經曆六百年雷火，至今梁柱相接處仍能翕張自如。
西方人貝佐斯雖然在雲計算上折騰，然而亞馬遜電商的根基如同磐石；紮克伯格在元宇宙上折騰，臉書的用戶基數如同淵海；稻盛和夫接手日航時，在\"會計七原則\"上折騰，然而京瓷的經營哲學是他的根基。這些都如同《韓非子·解老》中所說\"控製在自己手中叫做重，不離開本位叫做靜\"，重靜是本體，折騰是作用，並非離開穩固而盲目行動。
乙生再問：如果這樣，那麼貧窮者的折騰與富貴者的求穩，它們的道理是否相通？從前商鞅變法後身遭車裂而死，趙武靈王推行胡服騎射最終被餓死，這些人折騰卻不得善終，又該如何解釋？
甲翁長歎道：你隻看到他們的表象，卻未探究他們的精神。商鞅雖然死了，秦國的法律卻未敗亡，這種折騰的效果延續到後世；趙武靈王雖然薨逝，胡服騎射的利益仍存在於趙軍之中，這種折騰的功勞澤被子孫。更有王景治理黃河，在疏堵並用上折騰，於是使黃河八百年安流；蘇軾擔任杭州知州，在築堤浚湖上折騰，才有了蘇堤春曉的美景。西方人諾貝爾在炸藥研製上折騰，數次爆炸而不後悔，最終成為科學巨擘；居裡夫人在放射性研究上折騰，遭受輻射而不停息，才得以發現鐳元素的秘密。這些人雖然曆經風險，但折騰的成果卻利在千秋，就像：
春蠶的折騰：江浙一帶的蠶婦養育蠶寶寶，看到蠶到了四眠階段，必定在分匾上折騰。當蠶身白如銀條時，用鵝毛掃入新匾，去掉所有葉梗，匾距留三寸，防止它們受熱成僵蠶。某年發生瘟疫，有蠶婦愛惜蠶寶寶辛苦，不忍心折騰分匾，到結繭時很多蛾蟲在繭內腐爛，而鄰婦雖然夜夜起身分蠶，最終得到的繭大如桃。這些蠶並非不知道安臥在葉間，然而在吐絲結繭時折騰，才能破繭成蛾，如果貪圖安逸而不折騰，就會成為鍋中的沸羹，供小兒佐餐。
蠟燭的折騰：嶺南的匠人製作蠟燭，選取南海的蜂蠟，每斤蠟加入三錢蘇木汁，在銅鍋中折騰三沸三冷。澆鑄蠟燭時，芯線必須懸掛在架子上，左手轉動芯線，右手澆蠟，層層疊疊到寸許才完成。有商人想要省工，一次澆鑄成巨燭，看似粗壯，然而點燃時蠟淚橫流，芯線偏斜火焰搖曳，不到半寸就熄滅了。而匠人製作的蠟燭雖然細，卻在層層澆灌上折騰，它的光可以照書到丙夜，蠟淚凝結如琥珀，這並非喜好繁瑣，而是知道光明必定生於折騰，安穩則歸於晦暗。
火山的折騰：爪哇島有座火山，百年噴發一次。噴發前數月，地鳴如雷，岩漿在地下千米處折騰，岩縫滲出硫磺氣，島民遷移到山外。等到噴發時，火山灰升至萬米高空，黑雨落在百裡之外，看似毀滅，然而次年春天，火山腳下的甘蔗長到一丈多，稻米無需施肥就畝產五石。反觀死火山，雖然安穩千載，山坡上隻生長荊棘，穀底積瘴成沼，人經過時瘧蚊撲麵，這就知道天地間沒有永恒的安穩，折騰雖然危險，卻是孕育萬物的母親。
至於富貴者追求安穩，也並非一味保守。威尼斯商人在中世紀設立\"康曼達\"契約，用合夥製來穩固風險，這是在商業製度上折騰；荷蘭東印度公司創立股份製，用募資來穩固遠航，這是在資本模式上折騰；如今的豐田創立\"精益生產\"，在流程優化上折騰，然而根基立於\"持續改善\"的穩固。這正如《淮南子·泛論訓》中說\"如果對民眾有利，不必效法古代；如果對事情周全，不必遵循舊製\"，效法古代遵循舊製並非安穩，因時製宜才是安穩。
乙生拍案而起：先生用商鞅、趙武靈王、王景、蘇軾來闡明折騰的長遠功效，又用威尼斯、荷蘭、豐田來證明求穩的變通之道，真是洞見幽微。如今我忽然想到：如果身處貧賤之時，應當效仿誰的折騰？居於富貴之境，應當學習誰的求穩？
甲翁指著沙漏流儘的地方說：貧賤之時，應當學習張騫\"鑿空\"西域，雖然曆經匈奴拘禁、大漠風沙，最終開辟絲綢之路；應當學習班超投筆從戎，雖然身為書吏，卻在萬裡之外折騰，最終被封為定遠侯；應當學習玄奘西行，在百國山川中折騰，最終取得佛經東還。這三個人，都用折騰打破窮途，就像：
孤雁的折騰：塞北有隻孤雁失群，秋深時向南遷徙。飛過黃河時遇到暴雪，羽翼結冰如甲胄，於是在低空盤旋折騰，借助河穀的暖流上升；越過秦嶺時遭遇鷹隼，左翅受傷而右翅振翅，寧可繞百裡險徑，也不投入密林尋求安逸。等到了衡陽回雁峰，它的頸羽已經脫落三成，然而看到同伴群棲在蘆葦之中，便振翅加入群體，鳴聲雖然嘶啞，仍勝過簷下家雀安穩待斃。
種子的折騰：瓦縫中落下一粒鬆籽，看到磚下有微小的縫隙，於是在萌芽上折騰。胚根如銀鉤，撬碎三毫米磚屑，芽尖頂開五厘瓦塊，清晨吸收露水，正午抵抗驕陽，到春雨時，已經長成寸許的幼鬆。而花盆中的良種，有人澆水施肥，安穩得如同處於繈褓之中，然而根不紮土，莖不抗風，三年後仍然細如韭菜，這就知道在困厄中折騰，勝過在溫室中安穩。
礦石的折騰：大冶鐵礦有一塊頑石，匠人將其丟棄在野外。某年有位鑄劍師經過，看到石中隱約有青芒，於是在煆燒上折騰。用炭火燒三晝夜，投入寒潭淬火，錘擊千次，火星飛濺如星雨，等到劍成之時，刀刃可以削鐵如泥。而爐中的精鐵，如果安於型範不折騰，最終隻能成為犁鏵鋤鏟，這並非石頭比鐵珍貴，而是折騰出了它的精魂。
富貴之時，應當學習李冰修築都江堰，在岷江分流上折騰，卻用魚嘴、寶瓶口來穩固江防；應當學習唐太宗納諫，在廣開言路上折騰，卻用三省六部來穩固朝綱；應當學習清康熙治理漕運，在疏浚河道上折騰，卻用河工製度來穩固民生。西方人福特在流水線上折騰，卻用標準化來穩固生產；迪士尼在動畫創新上折騰，卻用ip運營來穩固基業；任正非在5g研發上折騰，卻用\"備胎計劃\"來穩固發展。這些都如同《韓非子·八經》中說\"推行參驗必定拆毀舊製，陳示斧鉞必定砍伐弊端\"，折騰是表象，穩固是實質。
乙生起身再次拜謝：先生今日論及商鞅變法、趙武靈王改易服飾、墨翟非議攻戰，又列舉張騫、班超、玄奘的折騰，李冰、唐太宗、康熙的求穩，更涉及西方人哥倫布、諾貝爾、福特的事例，不引用儒家一言卻貫通古今，我茅塞頓開。如今才知道：貧窮者的折騰，如同燧人氏鑽木，雖然辛勞卻得到火種；富貴者的求穩，如同大禹治水，雖然行動卻堅守成功。折騰並非蠻乾，而是困局中尋求突破；求穩並非守舊，而是勝勢下鞏固根基。
甲翁點頭道：你能領悟到這些，就可以談論世情了。從前羅馬帝國鼎盛時，在開疆拓土上折騰，最終因為疆域過廣而穩不住根基；不列顛殖民天下，在貿易規則上折騰，卻用海軍霸權來穩固殖民體係。如今的世界，非洲饑民在求生上折騰，歐美富豪在避險上求穩，這並非天道不公，實在是時勢不同。然而無論貧窮富貴，都應當如同《商君書·開塞》中說\"不效法古代，不修整現狀，根據時代來製定治理之策\"——
身處涸轍之中，應當如同涸鮒魚在渴望江湖上折騰，不要效仿井蛙困守於方寸之地；
居於華屋之中，應當如同良匠在棟梁之固上求穩，不要學習腐儒拘泥於陳舊規矩。