春日載陽，少年見園叟理桑蠶，見其計桑株、算繭數，乃問財富性命）
第一論：財富命之本——聚性成命，如河彙川
少年曰：“叟嘗論‘性命’為整全與拆分，敢問‘財富命’為何？若以財富為命，當拆分為何等‘財富之性’？”
園叟擲蠶箔笑曰：“財富命猶江河之水，拆分則為源泉性、河道性、流域性。觀此桑園：其財富命在‘育蠶獲利’，拆分為桑株性數量）、蠶種性優劣）、織工性巧拙），三性合則財富命成。昔陶朱公治產，知財富命需地性資源）、時性商機）、人性勞力）聚合，此三性缺一則命衰。《老子》言‘金玉滿堂，莫之能守’，滿堂金玉乃財富命，能守則需拆分性以固命。”喻：江河彙川、桑園三性、陶朱三性，三喻）
指商隊駝鈴曰：“彼商隊財富命在‘貿遷獲利’，拆分為貨品性稀缺）、路徑性險夷）、市易性供需）。張騫通西域，知財富命可拆分為絲綢性精美）、駝隊性耐力）、胡商性信諾），三性合而絲路財富命興。《淮南子·齊俗》言‘富者不以貨財自壅’，壅者，不知拆分性以流通也。”喻：商隊三性、絲路三性、貨財流通，三喻）
第二論：財富性之拆——析命為性，如拆機為件
少年曰：“若財富命可拆，敢問常拆為幾性？如農桑之拆，是否通於百業？”
園叟引至織坊曰：“凡財富命，必拆為三基性：資源性土產）、技術性工藝）、流通性交易）。此織坊財富命在‘錦緞獲利’，拆分為桑蠶性繭質）、織機性工巧）、商賈性渠道）。魯人身善織屨，遷越而貧，以越人跣行，缺‘穿戴性’也；齊人善冶鐵，遷胡而富，以胡人需兵甲，合‘武備性’也。《韓非子·五蠹》言‘事異則備變’，備變者，調財富性以合命。”喻：織坊三性、魯人缺性、齊人合性，三喻）
指礦場曰：“彼礦場財富命在‘冶鑄獲利’，拆分為礦脈性貧富）、冶具性優劣）、役夫性勤惰）。宋神宗行青苗法，知財富命可拆分為青苗性穀種）、農時性早晚）、賑貸性緩急），三性合則農財富命固。此猶造車：輪性圓轉）、軸性堅韌）、輿性載重）缺一則車命廢。”喻：礦場三性、青苗三性、造車三性，三喻）
第三論：財富性之合——眾性成命，如磚成塔
少年曰：“性既拆分，何以成命？如陶朱公之富，是否三性相協？”
園叟指景德鎮窯曰：“此窯財富命在‘瓷器獲利’，合陶土性細膩）、釉色性瑩潤）、窯火性溫控），三性缺一則命敗。陶朱公三致千金，合天時性豐歉）、地利性通邑）、人和性智計），此三性如鼎三足。漢初文景之富，合墾田性廣辟）、漕運性暢通）、輕稅性寬簡），三性合而財富命隆。《莊子·天地》言‘能富能貧，能貴能賤’，其要在調性合命。”喻：瓷窯三性、陶朱三足、文景三性，三喻）
乃述商史：“徽商之富，合宗族性團結）、契約性誠信）、漕運性便捷）；晉商之興，合票號性金融）、邊貿性互市）、駝隊性運輸）。此猶織網：經線性堅韌）、緯線性細密）、網目性適中）合則網命成。明鄭和下西洋，合寶船性堅固）、羅盤性精準）、市舶性互易），三性合而aritie財富命顯，惜後廢而性散。”喻：徽商三性、晉商三性、織網三性，三喻）
第四論：財富性之調——調性全命，如正琴弦
少年曰：“若性有失衡，何以調之？如織坊繭質劣，當調何性？”
園叟取斷弦琴曰：“此琴財富命在‘奏樂獲利’，若弦性張力）失，則調琴身性共振）無用，必換新弦。織坊繭質劣，當調桑株性換種），非調織機性工巧）。宋應星《天工開物》言‘土脈曆時代而異，種性隨水土而分’，知調桑株性以全蠶命。此猶冶鐵：鐵性含碳）過脆，調鍛打性火候）以柔，非調模具性形製）。”喻：斷弦調弦、繭劣調桑、鐵脆調鍛，三喻）
指茶商曰：“彼茶商財富命在‘販茶獲利’，若茶性色香味）衰，當調茶山性種植），非調商路性驛站）。管仲相齊，知國富命在‘通貨積財’，調魚鹽性資源）以富齊，非調兵戈性武力）。此猶行舟：水性深淺）礙航，調舟性吃水）以適，非調帆性風向）。《淮南子·主術》言‘苟利於民，不必法古’，變法者，調財富性以全命。”喻：茶衰調山、齊富調鹽、舟礙調舟，三喻）
第五論：財富性命之觀——散觀知性，整觀知命
少年曰：“觀財富當散觀性還是整觀命？如觀商路，是觀駝隊性還是商隊命？”
園叟指茶馬古道曰：“觀商路者，既知駝隊性耐力）、驛站性補給）、關隘性稅賦），亦知商隊命盈虧）。胡商觀市，既察布帛性粗細）、金銀性貴賤）、度量性衡準），亦斷貿易命順逆）。範蠡‘積著之理’，散觀穀價性豐歉）、貨幣性輕重）、時機性貴賤），整觀貿易命貴賤複反）。《列子·力命》言‘不知所以然而然’，然散觀諸性，其所以然自顯。”喻：商路散整、胡商散整、範蠡散整，三喻）
乃舉鹽鐵曰：“漢桑弘羊管鹽鐵，散觀鹽井性鹹度）、鐵爐性溫度）、漕運性暢塞），整觀財政命盈虛）；唐劉晏理漕運，散觀水情性旱澇）、漕船性大小）、役夫性勤惰），整觀轉運命效率）。此猶醫家：散觀脈象性浮沉）、舌象性潤燥），整觀健康命康疾）。財富性命之觀，如拆秤驗星，合秤知重。”喻：桑弘羊散整、劉晏散整、醫家散整，三喻）
第六論：財富性命之悟——拆分治性，聚合修命
少年再拜曰：“今知財富命如機，拆分見件，聚合見功，敢問悟此何用？”
園叟指賬房算籌曰：“賈人悟此，知財富命在‘三性循環’：春調桑株性種植），夏調蠶種性孵化），秋調織工性紡織），冬調商賈性販賣），循環調性以全命。呂不韋作《呂氏春秋》，知‘時變之應’，散觀農時性、土性、水性，整觀五穀命，此謂‘順性修命’。”喻：賈人循環、不韋順性，二喻）
乃作結曰：“財富性命之學，在知‘命由性生，性隨命轉’。如珠玉命在‘寶光’，拆分則為礦脈性、琢磨性、識鑒性；如田宅命在‘豐稔’，拆分則為土壤性、水利性、農器性。《管子·輕重》言‘通於輕重，審於地形，而民命以安’，輕重者，財富性之權衡；地形者，財富命之基址。知此，可與造化論財富。”喻：珠玉三性、田宅三性、輕重地形，三喻）
少年聞之，豁然曰：“叟以桑蠶、商隊、算籌為喻，使某知財富命如網，拆之有綱紀，合之有經緯，非虛言也。”時蠶箔沙沙，園叟按桑株、蠶種、織工之性分冊記錄，如調財富性命。