第七十九章
聚焦“恩怨和解界域”：怨難全消，與其結怨，不如順道而容，循“不爭怨自平”之律）
和大怨和解大的怨恨），必有餘怨必然留下殘餘怨恨——如破鏡難圓，裂痕仍在），安可以為善怎能算完美的善？——強行和解，不如不結怨）？
是以聖人執左契故聖人手持借據存根——象征“施恩不圖報”），而不責於人不向人索取償還）。
有德司契有德的人掌管借據——施而不索），無德司徹無德的人掌管賦稅——索而不施，違“容怨”之律）。
天道無親天的規律沒有偏愛），常與善人常眷顧順應規律的人——如草木順時，天必潤之）。
第八十章
聚焦“小國治理界域”：小國宜簡不宜繁，順民之質樸，不貪浮華，循“簡則安”之律）
小國寡民小國百姓少），使有什伯之器而不用即使有各種器具也不用——不貪便利而失本真）；
使民重死而不遠徙使百姓重視死亡而不遠遷——安土重遷，不違“居安”之律）。
雖有舟輿雖有船車），無所乘之沒地方乘坐——不貪遠遊而離鄉）；
雖有甲兵雖有兵器），無所陳之沒地方陳列——不貪強武而好戰）。
使民複結繩而用之使百姓恢複結繩記事——不貪智巧而失質樸）。
甘其食以自己的食物為甘美），美其服以自己的衣服為美好），安其居以自己的居所為安逸），樂其俗以自己的習俗為快樂）。
鄰國相望鄰國互相看得見），雞犬之聲相聞雞狗叫聲互相聽得見），民至老死不相往來百姓到老死不互相往來——各安其界，不擾他域，合“小國自足”的規律）。
第八十一章
聚焦“全書總綱界域”：歸本於“真”與“不爭”，言貴實、善貴行、知貴簡，循“本真則久”之律）
信言不美可信的話不華麗——如大地無言，實載萬物，合“言貴實”之律），美言不信華麗的話不可信——如繁花易謝，虛而不實）；
善者不辯善於循道的人不爭論——如流水不語，自歸江海，合“善貴行”之律），辯者不善好爭論的人不善於循道——如巧舌多辯，失卻本真）；
知者不博明白規律的人不貪廣博——如深井不廣，自有甘泉，合“知貴簡”之律），博者不知貪廣博的人不明白規律——如淺灘雖廣，難藏蛟龍）。
聖人不積聖人不積累私利），既以為人儘力幫助他人），己愈有自己反而更充足——如播種他人，自收其果，合“施則得”之律）；
既以與人儘力給予他人），己愈多自己反而更豐富——如分享陽光，自沐其暖）。
天之道天的規律），利而不害滋養萬物而不傷害）；
聖人之道聖人的行為），為而不爭施為而不爭奪——如天地無言，滋養自久；如流水不爭，歸海自成）。
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