班彪說：“周朝的興衰和大漢完全不一樣，根本沒有可比性，二者不可混為一談。周天子會給有功之臣封爵位，根據功勞大小，分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。除了給與爵位，周天子還會給他們封地，就好比如今的封侯一般。可那時候的諸侯們的權力要遠比如今大的多，他們不但可以不受約束的擴軍，還可以肆無忌憚的相互攻伐，與其說周王是天子，倒不如說他是眾兄弟們的大哥。雖然表麵上是天下共主，可對於各個諸侯國也並無太大乾涉的權力，至於那些諸侯國們聽不聽調遣，全憑他們各自的意願。起初大家還都願意認這個大哥，也都會給幾分麵子，可幽王之後，周王室實力斷崖式下跌，就再也無力管控天下諸侯，周天子也成為了名義上的天子，再無半點實權可言，甚至往往還需要看強大的諸侯國的臉色。而大漢，繼承秦製，改分封為郡縣，極大的加強了皇權，使得各諸侯國的實力和朝廷比起來相去甚遠。尤其是景、武兩帝之後，國內的諸侯國多不過五六縣，少不過幾百、一千戶，並且每個諸侯國的兵力也都有嚴格的管控，就不會再出現周朝時期七國縱橫的情況。縱觀大漢二百餘年，就算權勢再滔天的大臣，也不過是風光十數年、二三十年而已。昔日王莽竄我大漢江山，不過是因為幾位皇帝登基之時年齡太小，又在位時間不長，所以才讓王莽鑽了空子。王莽後期，天下群雄四起，可無論是綠林也好，赤眉也罷，還是說當今聖上，但凡能入主中原的勢力，沒有一個不是打著複興大漢的旗幟。而那些不尊劉姓的勢力，不是在山中流竄，就是偏安一隅，所以劉姓之人再造大漢已是大勢所趨、人心所向。將軍問我如今是否能像七國之時合縱連橫，我認為不能。七國之所以能屹立百年，不過是都沒有能以一敵六的實力，秦奮六世之餘烈，有了能以一敵六的本錢，就短短十年間掃滅了六國，又豈會再行連橫之策？如今陛下比起滅六國之前的始皇更為強盛，所以無論如何合縱，都難以改變結局。”
隗囂說：“先生最開始分析周朝和漢朝的區彆，我非常認可。可先生說這天下之人都渴望劉姓之人再造大漢，我卻不敢苟同。這天下就好比是一隻鹿，秦始皇把鹿弄丟了，被一個叫劉季的人抓住了。然而在劉季之前，誰又知道什麼是大漢呢？”
聽到這裡，班彪就已經知道了隗囂的為人，好高騖遠，誌大才疏。他雖然看不上隗囂，可隗囂畢竟在他危難之時收留了他，他又不忍看著隗囂自取滅亡。但通過方才的談話，班彪知道隗囂已經陷的極深，三言兩語之間絕難勸返。
班彪回到家中，奮筆疾書，一篇《王命論》一氣嗬成。
昔日堯帝將王位禪讓給舜帝，就曾對他說過：“舜啊，這天命如今降到你身上了。”舜帝禪位給禹帝時，也說過類似的話。天命一代代的傳下去，才讓帝王的聖明能始終照亮著四海，才讓帝王的仁德能恩澤大地。傳至商、周兩朝，雖然改禪讓為世襲，不過仍是在子嗣中挑選賢明之君，這還是在一代代的傳承天命。
《春秋》之中有明確記載，堯帝是火德之君。而高祖在沛縣斬白蛇之時，神母哭泣說：“赤帝之子殺我白帝之子。”這正是說明高祖同樣為火德之君，是繼承了堯帝的天命。由此可以看出，一個人想成為帝王，首先要有天命的傳承，而且還需要有高貴的品德，以及做出一番豐功偉績，才能感動神明，才能將恩澤廣施人間。也隻有這樣，帝王祭祀的貢品才能被神靈所享用，也隻有這樣，天下的臣民才會愛戴。
我從來沒有聽說過哪個帝王能沒有天命的傳承，沒有傳世的功德，沒有百姓的愛戴卻能夠突然間就坐上這個大位的。就比如說王莽，他雖然巧取豪奪當上了皇帝，可由於沒有承天命，也終究難以持久。
世間的俗人見高祖一介布衣出身，最終能成為皇帝，不明白其中的道理，以為恰逢秦末大亂，高祖於亂世之中僥幸得了天下。一些遊說之士把爭奪天下比作群雄逐鹿，認為高祖不過是僥幸之中追到了鹿。可是他們並不知道，這一切其實早有天命注定，而非高祖僥幸而得。可悲啊，這就是世上為什麼有那麼多想奪取皇位的亂臣賊子。
這樣的人，不但不知天命，就連世間一些最基本的道理都不明白。路邊那些將要餓死的人，不過是想有一件布衣禦寒，不過是想有一口吃的果腹，不過是想有幾枚銅幣，可最終卻是什麼都沒有得到，最終也逃不過被棄屍荒野的結局。
為什麼會這樣呢？就是這些人的命運早已經被上天所定好，窮人的命尚且無法改變，更何況是禦宇四海的皇帝呢？那是能夠憑借著貪心所得到的嗎？
這世間妄想在國家危難之際，盜取最高權力之人，若論打仗勇猛，無人可出韓信、英布其右，若論實力最強，當屬項梁、項籍，若論成功，那當屬王莽。這幾人如何？算得上是古往今來最有本事的一類人了吧？可終究逃不過天道的懲罰。更何況王郎、劉永、李憲這幾個妄然稱帝之人，他們還比不過韓信、項籍等人，又豈能夠盜取九五至尊之位？
劣馬無論如何努力也不能日行千裡，燕雀無論心誌再高也不能扶搖直上，朽木無論再如何打磨也不能做棟梁，不受天命才德淺薄之人無論如何幻想也成不了帝王。人如果過分貪戀美食，一味的把佳肴端到桌子之上，桌腿被壓斷後，就連一口粥也不會再有。人如果過分貪戀權柄，沒有帝王之資卻要強行加冕，覆滅之日就連多活一天也是妄想。