卷首語
《周易?革卦》象辭有雲："澤中有火，革。君子以治曆明時。"永興十三年臘月廿八，永熙帝蕭睿遵《大明會典》吉禮、循古製行禪位大典，自寅時初刻肇始，曆九儀三獻之序，經六時而成全禮。是日也，鐘鼓協於黃鐘大呂正律，玉帛陳於圜丘太廟之庭，九王按封爵序立於丹陛，百僚依品秩肅列於兩廡，金鑾殿內外彰顯大吳王朝揖讓之舊規、鼎新之氣象。
執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。
寅時二刻?尚衣局請駕
司禮監掌印太監執八角金燈入寢殿，燈輪十六麵鏨刻雲雷紋，燭影搖曳間，明黃禦帳上的升降龍紋若隱若現。內官以朱漆盤跪呈袞服，緞麵明黃如朝暾初綻，十二章紋以金線繡就：日、月各徑三寸，星辰百二十顆取法三垣二十八宿，山紋五疊應五嶽，華蟲二章繡雉羽，宗彝繪虎蜼二獸。袞服腰帶玉鉤長五寸，螭首銜環形製與太宗朝傳國玉璽紐飾同範，鉤身暗刻泰昌帝年號，永熙帝扶榻觸之，掌心舊繭恰合鉤身凹槽——此乃泰昌帝彌留之際親握傳付。
盥手用九龍紋金盆，水以梅花雪煎製，承以碧玉匜。尚食局進紅棗湯三盞，帝以無名指蘸湯，於黃楊木案畫"山"字，筆鋒三折如泰山岱宗，與《皇儲起居注》所載太子周歲抓周所畫絲毫不差。少頃，二十四名尚衣女官魚貫而入，跪呈袞服，衣領十二枚珍珠隨帝身移動，恰合周天三百六十度方位。
寅時四刻?圜丘告天
帝乘玉輅出宮，輅身髹朱漆，駕六馬皆飾金轡，三十六名玄夜衛抬輦，步幅嚴格遵循《周官》"九儀之節"，每步七寸二分，合《大衍曆》推步之數。圜丘壇三層，上層徑九丈，中層十五丈，下層二十一丈，欄板覆白紗，取"乾為天，其色白"之意。壇心設蒼璧，徑長一尺二寸，青玉石質，緣邊以黃金包鑲，刻雲雷紋一周，乃太宗昭武後命工部尚書宋禮督造。
永熙帝執鎮圭登壇，圭長一尺二寸，上尖下方，青黑玉質，正麵刻"受命於天，既壽永昌"八字，係太宗皇帝得傳國玉璽殘片後，取鐘山玉髓補製。鎮圭邊緣微缺處，隱約可見箭鏃嵌痕，乃建寧四年白溝河之戰中，太宗禦駕所中流矢留下的痕跡。獻玉畢，司禮監官以金盆跪接帝掌心血，盆沿鏨"昭德"二字，與南京太廟所藏太宗告天金盆形製相同，唯底部多刻"永興"年號，以示今上禪位之典。
壇下樂工三百六十人，分六列奏黃鐘宮調，律管以竹製，長九寸，每支刻列祖帝號，自太祖起至泰昌帝止。樂聲起時，永熙帝忽覺鎮圭微震，其頻與泰昌帝大喪時景陽鐘鳴相同，低頭見圭身雲紋與壇心蒼璧紋路暗合，恍若天命流轉之象。
卯時三刻?太廟告廟
轉駕太廟，永熙帝換玄色祭服，衣無章紋，以示謙抑。前殿七十二根金絲楠木柱，中柱圍丈二，刻蟠龍雲海紋，皆洪武朝遺存。祝官三獻《禪位告廟文》，文曰："谘爾皇太子桓，丕顯文武，克慎克明，天監有吳，俾作民主......"每讀至"傳位於皇太子"，殿角十六枚編磬自鳴，聲如龍吟，蓋因殿內柱網布局暗合律呂，遇"傳位"二字共振所致。
太子蕭桓著九章袞冕隨拜，玄色袞服上的日、月、星辰三章繡於左肩，山、龍、華蟲三章綴於右肩，宗彝、藻、火三章分列前後衣襟，皆以金線盤繡，日光透過太廟窗欞時，紋樣上的珍珠緯錦折射出虹彩。冕板前圓後方，取法天圓地方，十二旒冕旒垂於額前，每旒貫十二顆青玉珠，隨跪拜動作輕晃，玉珠碰撞聲與殿內編磬餘韻相和，暗合十二月令之數。
三上香畢，青銅鼎爐內的鬆煙墨香與龍腦香交融升騰，爐身鑄有太昊伏羲氏八卦紋，乃洪武朝工部侍郎吳邦佐督造。香灰受爐內暗火烘烤，漸漸凝於爐口成五峰並立之狀，中峰略高如泰山獨尊，四峰環伺似四嶽朝宗，恰合帝家"五嶽鎮疆"的祖訓。一縷青煙從爐蓋狻猊口內逸出，在金絲楠木柱間蜿蜒而上，與梁間懸掛的曆代先帝畫像形成虛實相映的圖景。
乾清宮內，二十四名女官依《宮室陳設誌》布九儀之器：禦座前置青銅鶴爐，高三尺，鶴首昂起三寸，口銜夜明珠，內焚龍腦香，煙柱需直入龍口。內監預在爐底置磁石三片，取"磁引珠、香達天"之意。丹陛兩側列十八盞羊角宮燈，燈罩以高麗進貢蟬翼紙糊就，每盞燈芯浸太子生母寢宮香油，油中滲鬆煙墨汁，明火燃起時，香氣中隱帶墨韻，與太子幼時習字所用"鬆雪堂"墨錠同源。
禦案陳傳國玉璽於金匣，匣長一尺，寬六寸，高五寸，取"天一地六，天五地十"之意。匣麵浮雕螭龍九首，與禦座扶手龍紋首尾相扣，乃太宗定鼎時，命巧匠以元興帝舊璽為範所製，匣內襯黃綾，上繡"受命於天"四大字，為泰昌帝禦筆。
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永熙帝升座，執玉璽匣高聲宣詔，聲震殿宇："皇太子桓，允執厥中，克紹大統，今以皇位授汝，欽哉！"匣開之際，內藏金錯刀微響，刀鞘刻"開皇"二字，乃隋代傳國璽舊物，太宗改製時留此，以示警誡。
太子三拜接璽，初拜時額頭觸蒲團內玉片，片長三寸，寬二寸，刻"潛龍勿用"，係生母張皇後臨薨前所製，玉片邊緣微澀，恰合太子掌心紋路；再拜時玉璽係帶忽鬆，五色絲絛勒出紅痕，形若"永"字，與永熙帝年號暗合；三拜畢，殿外驚雷乍響，與玉璽落匣之聲同時作響，殿角銅鈴齊鳴，聲傳十裡，應合《周易》"雷天大壯"之象。
諸王觀禮時，魯王蕭樞身著獬豸補子朝服，玄色羅緞以金線盤繡獬豸紋樣，獨角神獸的瞳仁用西域烏木鑲嵌，在燭火下隨轉身動作折射出幽光。他隨班列轉身時，十二章紋的宗彝圖案拂過銅鶴香爐，爐中龍腦香的煙縷纏繞在華蟲繡紋的雉羽間——按《大吳會典》，公侯伯朝服應繡九章，雉羽邊緣的孔雀石粉在煙靄中微微泛藍。腰間玉帶選用和田青白玉，銙片琢刻海水江崖紋，當新帝完成三拜禮時，他因俯身過急，玉帶扣的蟠螭紋硌得胯骨生疼——這方玉帶去年從宗人府庫支取，按製應配七事佩，此刻卻因緊張漏掛珩璜，玉帶懸魚撞擊出的聲響，在黃鐘大呂的樂聲中顯露出禮製破綻。
韓王蕭檸的烏紗帽雙翅用竹篾編織，外蒙黑紗，梁冠上的青玉簪刻著纏枝蓮紋，因俯首叩拜而斜墜三寸，露出肩部白澤補子——此乃宗正寺官員特有的紋樣，獬豸與白澤同列，暗含宗室禮法的微妙製衡。他攥緊的象牙笏板遮往補子一角，笏板邊緣的包漿因常年握持呈琥珀色，卻在掌心汗濕下透出青白。新帝袞服上的星辰章紋在燭火中明滅，他朝服內襯的素紗中單被冷汗浸透，貼在脊背上如冰——這襲中單用湖絲織成，經緯密度達每寸九十二根，此刻卻因呼吸急促而在腋下繃出褶皺，暴露出私自改製的窄袖形製。
成王蕭櫟的九章袞服在列王中尤為醒目，玄色衣料以金線繡日、月、星辰三章於左肩，山、龍、華蟲三章綴於右肩，每顆南海珍珠都經西域匠人鑽孔，用赤金鑲邊固定。他俯身叩拜時，珍珠串隨動作輕晃，發出細碎的碰撞聲——按禮製，隻有天子可服十二章袞冕，他的九章服雖合親王製，珍珠排列卻暗合周天星鬥數。當殿外驚雷炸響時，袞服下擺的海水江崖紋被膝蓋壓出深褶，浪頭紋樣恰好遮住靴底暗繡的平金雲紋——這雙皂靴用蜀地烏皮製成，靴筒內側的針腳比常製密三分，藏著未上報的礦稅記錄。
新帝升太和殿，丹陛大樂奏《海宇升平》，樂工三百六十人，皆著緋色公服，衣擺暗繡礦車紋，每車繪十二輻，應合十二月令，取"礦車運轉，國祚綿長"之意。百官行三跪九叩禮，初呼"萬歲"時，殿頂鴟吻銅鈴墜地，鈴舌刻"永熙"年號，乃帝即位時親鑄，鈴身鑄二十八宿紋，此刻墜地，聲如裂帛；再呼"萬萬歲"，成王蕭櫟笏板落地，板麵"天祿永終"四字為明礬水所書，遇熱顯形，恰在新帝俯視時映入眼簾；三呼罷，新帝賜宴九賓，光祿寺進鹿鼎，鼎高三尺，足刻"天命玄鳥"，鳥目嵌西域夜光珠，燭影搖曳中，珠光明滅如礦洞星火，應合大吳以礦興邦之基。
帝至社稷壇，執耒耜耕籍田三匝，耒耜長六尺，木柄刻"永興三年"，係泰昌帝親題，柄首包銅，刻嘉禾紋。覆土時，土中現玉蟬一枚，長一寸二分，蟬翼刻"傳子不傳賢"五字，乃永熙帝前夜所埋，取"蟬蛻於濁穢，以傳聖緒"之意。
諸王隨祭，秦王蕭槿佩劍穗子垂落，穗結為三股九花，與私軍軍旗結式相同；趙王蕭桭酒盞傾斜，酒液在壇磚上畫出礦脈走向，恰合其封地黑駝山礦脈分布；成王蕭櫟踏碎石敢當，石中銅印現"權不借人"，印紐螭紋與傳國玉璽紐飾互為陰陽，知天命不可私相授受。祭畢，新帝回望社稷壇，壇上五色土青、紅、白、黑、黃，與九王封地礦脈顏色一一對應：秦地黑土對應鐵礦，趙地紅土對應銅礦，成地青土對應錫礦，恰似大吳江山的微縮版圖。
禪位大典終成，永熙帝退居太上皇，移居仁壽宮。新帝蕭桓禦筆親書《即位詔》，詔文三千言，首曰："朕惟皇天眷命，奄有四海，礦脈者，國之血脈，民生所係......"詔成，以傳國玉璽鈐印，印泥用楚王封地銅礦朱砂，經七蒸七漉，加阿膠、麝香調製，色如凝血，蓋在黃綾之上，朱印邊長三寸九分，與圜丘蒼璧、太廟金盆血痕遙相呼應，成"天地人"三才之象。
是夜，乾清宮燭影搖紅，新帝展《皇輿礦脈圖》於案，圖上朱砂標記與今日諸王站位暗合：秦王居北，對應北疆要礦；趙王居西，對應隴右銅場；成王居南，對應衡州錫坑。筆尖懸停於北疆要礦的朱砂批注處——此處礦脈曾鑄太宗昭武甲胄的玄鐵，曾熔泰昌救民錢幣的精銅，而今又以丹砂印記見證皇權更迭。硯台裡的鬆煙墨尚未全乾，礦圖上的朱砂血痕與殿外風雪交融，大吳的礦脈之爭如同硯中未研的墨錠，在曆史的磨石上才剛透出凜冽的鋒芒。
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