幽深寂靜的號舍之內。
張小山端坐於那張狹窄的考桌之前。
窗外透進來的微弱天光，映照著他那張略顯蒼白卻又異常專注的年輕臉龐。
手中的狼毫筆，飽蘸濃墨。
在粗糙的考卷之上，留下一行行清秀而又遒勁的字跡。
院試的題目，如同三座沉甸甸的大山，橫亙在他的麵前。
那道出自《孟子·儘心上》的“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”。
他凝神思索片刻，便已了然於胸。
此題旨在考較學子對孟子心性之學精髓的把握。
以及對“儘心”、“知性”、“知天”這三重境界遞進關係的理解。
小山憶起恩師周先生平日的教誨。
先生曾言，此乃儒家內聖之學的核心。
“儘心”，非僅指竭儘思慮，更指體察本心之固有善良，並發而充之。
“知性”，則是在此基礎上，認識到人性本善，與天理相通。
“知天”，便是通過對自身本性的了悟，進而達到與宇宙大道、天命相契合的最高境界。
這其中，既有個體道德修養的精進。
亦蘊含著為政者當以仁心推及天下，使萬民各得其所的王道理想。
他下筆沉穩，破題便直指“心性本體與天人合一”之要旨。
繼而旁征博引，將《中庸》之“天命之謂性，率性之謂道”。
與《大學》之“格物致知誠意正心”相互印證。
闡述了由內而外，由己及人，由修身而至平天下的儒家修齊治平之道。
其行文邏輯清晰，論證嚴密，引經據典信手拈來，卻又毫無堆砌之感。
偶有幾處對經義的闡發，更是帶著超越其年齡的深刻見地。
顯示出他並非死讀書，而是真正將聖賢教誨融入了自身的思考與感悟。
寫完這道題，小山輕輕籲出一口氣，感覺心神略微有些消耗。
但他不敢有絲毫懈怠，立刻將目光轉向第二道五經義。
題目出自《禮記·大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
此題與府試時的題目有所呼應，但顯然，院試的要求會更加深入和嚴苛。
不僅僅是解釋“三綱領”的字麵含義。
更要能闡述其內在的邏輯關聯，以及在現實社會中的實踐意義。
小山略作沉吟，便已有了腹稿。
他以“明明德為本，親民為用，止於至善為底”作為總綱。
層層剖析，細致闡發。
論“明明德”，他強調個體德性修養的重要性，認為此乃一切事業之基石。
引“古之欲明明德於天下者，先治其國”為例，闡述了由內聖而達外王的過程。
論“親民”，他不僅解釋為親愛民眾，更引申為革新民風，教化百姓，使人人皆能向善。
此處的見解，隱隱受到了父親張大山那些關於“移風易俗”、“教化為先”的想法的影響。
論“止於至善”，他則強調這是一種永無止境的追求，是君子當以身弘道，使天下臻於大同的最高理想。
其行文之間，既有對儒家經典的精準把握。
又不乏對現實社會的深切關懷。
文筆也比之前在縣試府試時，更添了幾分洗練與沉穩。
待到這兩道經義題都一一作答完畢。
窗外的日頭，已經漸漸升到了中天。
號舍內，也變得有些悶熱起來。