清溪城的營造工地上，安國公張大山那顛覆時代的“控煙三策”，如同為這座未來的工業新城提前戴上了一個巨大而有效的“口罩”，從源頭上扼住了那頭名為“大氣汙染”的猛獸的咽喉。
然而，張大山深知，百工之業對天地的侵蝕，遠不止於無形的煙塵。那些有形的、被視為“廢物”和“垃圾”的固體殘渣，若是處置不當，同樣會像慢性的毒藥一般，慢慢侵蝕土地的生機，汙染地下的水源，最終留下難以挽回的創傷。
黑水鎮外，那幾座由爐渣、煤灰、礦渣堆積而成的、寸草不生的巨大“黑山”，以及山腳下那片被滲濾出的、五顏六色的毒水浸泡得散發出陣陣惡臭的土地，便是最觸目驚心的例證。
“五行之道，火能生土。”
在一片新規劃出的、地勢相對低窪且遠離水源的區域，張大山指著眼前這片即將成為清溪城“廢棄物處理中心”的土地，對他麾下的學子和工匠們繼續闡述著他的“格物風水”之道。
“高爐燃燒，百工鍛造，所餘之爐渣、煤灰、粉塵，其性燥烈，其形頑固，在黑水鎮，它們是被隨意丟棄的‘廢土’，是汙穢土地、人人避之不及的‘毒物’。”
“然，在我看來，”他的眼中閃爍著智慧的光芒，“‘廢物’，不過是放錯了位置的資源。此等‘火生之土’，若能善用其法，辨其性，控其形，便能化腐朽為神奇，使其重歸於‘有用之土’，甚至……成為比尋常泥土更為珍貴的‘寶貝’！”
“這，便是我清溪城的……循環之道！”
他的這番理論，再次讓眾人感到新奇不已。
在他們的認知裡，那些從爐子裡掏出來的、黑乎乎、硬邦邦的渣滓，除了扔掉，還能有什麼用？
安國公這次，又要拿出什麼“點石成金”的神仙手段來？
在眾人好奇的目光中，張大山開始詳細地闡述他那套同樣遠超這個時代的、關於“固體廢棄物綜合治理與資源化利用”的宏偉規劃。
第一步：分類收集，從源分離。
“萬物之治，始於分類。”
張大山下達的第一道指令，便是在整個清溪城，推行一套極其嚴格的“垃圾分類”製度。
他讓柱子帶領木工坊的工匠們，製作了數千個大小不一的、塗有不同顏色標記的木製垃圾箱。
綠色的，用來收集廚餘、落葉、人畜糞便等可以腐熟的“生氣之物”。
黑色的，用來收集爐渣、煤灰、碎磚爛瓦等不可腐熟的“無氣之物”。
黃色的，則專門用來收集那些破碎的陶器、廢棄的金屬零件、以及撕碎的舊布料等可以“回收再造”之物。
這些垃圾箱，將被安放在清溪城未來每一戶民居的門口，每一個作坊的角落，每一條街道的旁邊。
並且，營造總署還專門成立了一支由數十人組成的“環衛隊”，負責每日定時、定點地，將這些分類好的垃圾，運送到各自指定的處理區域。
“凡民居工坊，若有混投亂棄者，初次警告，再次罰款，三次以上，則削減其在城中享有的各項便利。此為鐵律，任何人不得違背！”
這項在當時看來簡直是“吹毛求疵”、“多此一舉”的規定，卻在張大山的強力推行下，成為了清溪城未來城市管理的第一塊基石。
第二步：有機堆肥，地力歸田。
所有被收集到綠色垃圾箱裡的“生氣之物”，它們的最終歸宿，便是位於城郊農墾區邊緣的、那幾個規模比張家自用的大了數十倍的……巨型堆肥坑。
張大山將自己早已摸索成熟的堆肥技術，毫無保留地傳授給了農學司的學子和負責管理此地的老農。
他教他們如何將廚餘、落葉、糞便、雜草等按照“乾濕搭配、層層堆疊”的原則進行堆放。
教他們如何控製堆肥的溫度和濕度，如何通過定期翻攪來加速其腐熟。
教他們如何通過觀察顏色、聞氣味，來判斷堆肥是否已經徹底“熟透”，變成了可以滋養萬物的優質有機肥。
“此法，乃是效仿天地自然之道。”張大山對眾人解釋道，“落葉歸根，枯草化泥，萬物生長，本就源於此等循環。我等所為，不過是順應其道，並以格物之法，使其更快，更高效罷了。”