“郎君，彆想了……
就我說的那個咆哮公堂的借口，就算你是個皇帝，某種意義上來說，你也管不著。
這種事情，就算是寫入律法裡麵，也是沒有用的。
因為咆哮公堂這種事，本身就很難界定。”楚慕希傷感道。
李承乾目光一凜，突然間就想到，所謂的精神文明建設。
律法不是萬能的，就算細化出一萬條，有些東西還是很難界定，因為本來界定的界限就很模糊。
並且越是細化，就越有可能被鑽漏洞。
就好像後世某個流氓罪，本來沒有細化的時候，更加讓人敬畏。
因為那些想要做這種惡的人，他們也沒辦法分辨，流氓罪到底有哪些條條框框。
他們知道的是，耍流氓就是犯罪，而且是重罪，嚴重了是會被被槍斃的。
而耍流氓這個定義，其實來自於三觀和文化教養。
所以最終的結果就是，民眾更怕這條法律，因為他們在三觀中知道，什麼是耍流氓。
或許隻是衝著陌生女子吹一聲口哨，就有可能被槍斃。
至少，百姓會因此而不敢有所舉動。
所有一切流氓行為，要麼不敢犯，要麼乾脆就作惡到底。
反倒是細化之後，百姓也知道，犯了哪一條是什麼後果。
比如說，吹口哨不屬於犯罪，摸一下手最多被教育兩句。
有了這種細化的條款之後，反而讓這個罪名變得有名無實，不讓人懼怕了。
因為壞人可以利用這些細化的條款，把重罪變成輕罪，把輕罪變成無罪。
任何事情都有兩麵性，就好像咆哮公堂，官員說你是咆哮公堂你就是，起碼讓人敬畏。
如果細化的話，是隻要不該說話的時候說話了就算咆哮公堂，還是大聲說話算咆哮公堂，再或者喝罵是咆哮公堂，這些是分不清楚的。
非要分清楚的話，反而被人利用。
所以在這方麵，就必須要靠倫理三觀來壓製。
絕不能在以後出現扶不扶變成服不服，彆多管閒事，一個巴掌拍不響這種事。
可關於精神文明建設，這種事情太過於唯心，太過於依靠政府的信用。
沒有具體的參考標準，就跟咆哮公堂一樣，因人而異。
偏偏這東西還不能訂立標準，因為有標準就會被利用。
可這件事情要解決，而且必須是儘早解決。
一旦道德敗壞成了普遍現象，到時候就覆水難收了，也就是所謂的禮崩樂壞。
本質上，現在也是禮崩樂壞的時代，而且已經壞了上千年了。
在這種情況下，李承乾必須要弄出一套新的製度，建立起新的——信。
雖然李承乾在朝會上，曾經也對劉德威說過，律法必須要以人倫為基準，不能夠超越人倫。
可人性自私，人心易變，在變得富裕的同時，人就會追逐利益。
而人一旦開始追逐利益，隻要利益夠高，就可以踐踏一切，這也是後世麵臨的問題。
如果他再繼續這麼改革下去，可能在他還沒有入土的時候，就需要麵對這個問題了。
這是一個前所未有的挑戰，連後世都沒有解決的挑戰，可以說是根源之惡。