“你內心可還有怨憎？”
“有一些。但已知閻羅王比人間公平，他們會有自己的報應，所以我也不會再掛在心上。”
“不念最好，他們已經與你無關，若你不願重生，生生世世便不會再與他們相見。”
“重生在近兩百年之後，那時，我或許會改變主意，不願再去人間了。”
“這是為何？你兒女情緣未了，這在修煉中易凝成心魔。”
“隻是覺得人間無趣了，有厭離心產生。”
“這很正常，人間本來就是財色名利的試煉場，對感情充沛的人來講，還有一重情關。”
“我這個情關算是過了嗎？”
“未曾，你情緣未了，要麼輪回轉世，要麼重生去了結。”
“是不是世人的情關都難過？”
“大部分如此，你可以看看你的心苗，若哪一日長成了七巧玲瓏心，就可以勘破世間的幻境，不再迷失本心。”
“夫子，我前幾日看過了，還是一個實心的小苗苗。”
“……”
陳夫子看了趙小姩一眼，淡然一笑，不再說話。
趙小姩明白陳夫子意有所指，自己開始嘗試解讀“福壽康寧”。
“福壽康寧”應該來自於“五福臨門”。
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“五福臨門”最早出自《尚書·洪範》。其中記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命”。
後來由於避諱等原因，“五福”也有了變化，如東漢桓譚在《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，後來的“五福”也就變成了“長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多”了。
五福還有另一種說法：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
周武王滅商後，從獄中救出了箕子，想讓箕子為周所用，箕子不肯。箕子僅為武王陳述治理天下的大法，就是《洪範》，提出“向用五福，威用六極”。
“五福如上，六極如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”
這就是說，構成人生幸福的要件有五：即長壽、富足、康健平安、愛好美德、善終正寢。成為不幸的因素有六：即不得好死、多病、多憂愁、貧窮、貌狀醜惡、誌力懦弱。
《洪範》論幸福，幸福有五：長壽，命不夭折而且福壽綿長；富貴，錢財富足而且地位尊貴；康寧，身體健康而且心靈安寧；好德，生性仁善而且寬厚寧靜；善終，臨命終時，不遭橫禍。
五福合起來才能構成幸福美滿的人生。
五福缺一不可，人生幸福的境遇基本相差不大，不幸的千奇百怪，不勝枚舉。
隻有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
五福之中，壽居首位，所謂“五福之中壽為先”。
五福當中，最重要的是第四福——“好德”。
有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時布施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。
趙小姩想著現在的人，把五福臨門貼在大門口，心裡隻想著錢多多，發財就好，不禁啞然失笑。
陳夫子讀到趙小姩的想法，也感慨：世人更喜歡財神爺……
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