中軍大帳之內，氣氛熱烈如火。
巨大的沙盤之上，揚州城已被插上了一麵代表著占領的赤紅色小旗。孫傳庭、李本固、常經武、梅錚等一眾悍將，正圍著沙盤，就下一步如何合圍蘇州、徹底殲滅沈逸叛軍主力，進行著激烈的戰術商討。每個人的臉上，都洋溢著勝利帶來的高昂士氣和對下一場大戰的渴望。
然而，在這群殺氣騰騰的悍將之中，簇擁在皇帝禦座之側的幾個身影，卻顯得格外不同，引來了所有人的暗中注視。
他們同樣身材高大，站姿筆挺如鬆，但身上穿著的，並非是武將們那厚重的全身甲胄。而是在一身精煉、便於活動的玄鐵劄甲之外，披著一件不染塵埃的靛藍色半袖儒袍。儒袍的領口與袖口，用金線繡著繁複的“仁”字雲紋，胸口正中，則用同樣的金線，繡著一個【筆與劍】交叉的獨特徽記。他們的腰間，左側懸掛著一柄樣式古樸的漢劍，右側則是一卷用皮繩係好的書簡。
文士之風與武士之氣，在他們身上，形成了一種奇特而又威嚴的融合，讓他們在這一眾驕兵悍將之中，顯得卓爾不群。
這些人，便是皇帝親手締造的、最神秘也最特殊的一支力量——【儒林衛】的核心指揮層。而為首之人，正是當代的南宗家主孔貞運，以及他族中的幾位翹楚——孔興燮、孔興滿、孔彥涇。
他們是聖人之後，本該在浙江衢州的孔氏家廟中，安然治學，傳承儒家道統。但皇帝的一紙密詔，和一句承諾，便讓他們毅然決然地拋棄了安逸，來到了這座鐵血的戰爭大營。
那承諾，精準地刺中了南宗孔氏二百年來，心中最深的隱痛與不甘——
自南北宋之交，孔氏族人隨高宗南渡，定居衢州，便有了孔氏的“南宗”。而後，北方的金、元，為了利用儒家思想，又在曲阜冊封了“北宗”。待到本朝太祖皇帝一統天下後，雖承認了南宗的法統地位，但為了政治上的便利，最終還是將“衍聖公”這一天下文宗的無上榮耀，歸還給了曲阜的北宗。
自此，南宗孔氏，雖血脈更純，氣節更硬，卻始終被北宗壓了一頭，意難平！
而朱由檢，這位洞悉了曆史與人心的帝王，便給了他們一個北宗孔氏，永遠也無法得到的機會。他對孔貞運許諾：
隻要儒林衛能為他，用“新儒學”的道理和手中的刀劍，為大明“理順”天下，那麼，待天下安定之日，他將下旨，罷黜曲阜北宗的“衍聖公”爵位，將這份天下文宗的無上榮耀，“奉還”給勘定天下、功在社稷的南宗！
這個承諾，是任何一個南宗子弟，都無法抗拒的陽謀！
於是，他們來了。帶著二百五十年的不甘，帶著重振宗族榮耀的無上渴望，成為了皇帝手中，那柄最“神聖”，也最冷酷的……聖人之劍。
這支軍隊的主要目的是為了安置那些願意為新帝國而戰的豪強、勳貴、士大夫子弟。
朱由檢深知，這些人的野心、能力和家族勢力，是一把最鋒利的雙刃劍。他們是地方上對抗皇權、兼並土地、阻礙新政的頑固堡壘；可一旦舊有的秩序被打破，他們那無處安放的野心和對榮耀的渴望，若是引導得當，便能化為新帝國最忠誠、也最強大的基石。
他要做的，不是消滅他們，而是將那些願意死節的家族吸納進自己親手設計的全新體係之中。
它的構成與軍事體係，完全獨立於神武軍和淮右忠義軍，自成一派，充滿了皇帝本人那融合了“學宮”與“軍製”的獨特意誌。
其一，為階層體係。
儒林衛完全拋棄了“總兵、參將、遊擊”等常規軍銜，采用了一套獨創的、以古代學宮官職為藍本的階層。
最高領袖，為【山長】。由皇帝朱由檢本人親自擔任，是儒林衛唯一的、不容置疑的最高導師。
首席副官，為【大祭酒】。此職位由南宗家主孔貞運擔任。隻有聖人之後，才能為這支“儒家之師”注入最正統的“道統”。
高級將領，為【博士】。非有不世之功不可授。可統帥三千人的“學團”，為方麵大將，孔興燮、孔興滿、孔彥涇皆為此列，他們也都是以死殉國的孔家人。
中層將領，為【祭酒】。由戰功卓著的軍官晉升。可統帥千人規模的“齋”，為軍中骨乾。
基層軍官，為【學正】。統領百人規模的“舍”，是儒林衛最基礎的戰術單位指揮官。
正式成員，為【學士甲士】。皆為通過考驗的“入室弟子”，是構成儒林衛戰鬥力的基石。
其二，為晉升規則。
這套體係的核心，是一座為所有野心家搭建的、通往權力巔峰的“入仕之梯”。
初始職銜，以“貢獻”定高低。朱由檢冷酷地將榮耀與地位，進行了明碼標價。凡家世清白、粗通文墨的士紳、勳貴貴族子弟，欲入儒林衛，需向“內帑”捐獻巨額財富或物資。貢獻卓著者，可直授【學正】之位，這是金錢和家世所能買到的最高起點。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
後續晉升，以“戰功”為唯一標準。詔令中明確規定：自“學正”以上，所有【祭酒】、【博士】等高級職銜，概不發賣。必須依靠在戰場上立下的、無可辯駁的赫赫戰功，以及對帝國做出的巨大貢獻，由皇帝親自擢升。
其三，為視覺與精神象征。
服製：內部，是防護周密的玄鐵劄甲；外部，則套上一件為戰鬥改良的靛藍色半袖儒袍，象征“以文禦武”。
徽記：胸口統一繡著【筆與劍】的交叉標誌，代表“書寫罪惡，執行正義”。
戰旗：采用玄黑為底，上繡金色篆體“禮”字，代表他們是皇帝“新天理”的執行者。
聖物：一尊由黃金打造的、手按長劍的“問罪先師像”，將作為儒林衛的軍中聖物，隨軍出征，為他們所有的殺伐，提供“神聖”的合法性。
孔貞運(15741644)
他在崇禎朝晚期入閣，參與軍國大事。李自成攻破北京後，他南下追隨南明弘光政權，但不久後憂憤成疾，於1644年底在南京去世。雖然不是戰死，但其一生為明朝鞠躬儘瘁，是南宗忠臣的代表。
孔興燮(?1645)
孔貞運之子，孔子第60代孫。清軍攻破南京時，他與家人留守。清軍主帥多鐸曾派人勸降，許以高官，但孔興燮嚴詞拒絕，說：“我父為明宰相，我為明臣子，國亡，惟有死而已，豈能降乎！”最終，他與弟弟孔興等家人一同投井或自縊，滿門殉國，慘烈至極。他的事跡是“南孔殉國”最直接、最震撼的證明。
孔彥涇
孔子第60代孫，當時世襲南宗翰林院五經博士的宗主，記載不詳，無法知道戰死否，作為南宗的官方領袖，他在明亡後也保持了氣節。雖然關於他結局的記載不如孔貞運家族那樣詳細，但整個南宗在明末清初沒有出現像北宗那樣主動投降的記錄，其作為宗主的立場和表率至關重要。
喜歡騎砍：崇禎開局召喚三百可汗衛士請大家收藏：()騎砍：崇禎開局召喚三百可汗衛士書更新速度全網最快。