“隻是，並未習得新招數。”
於是他突發奇想，嘗試借助浩然正氣驅使聖人真言。
不曾想，竟收獲了意想不到的成果！
比如，“三緘其口”。
此成語出自儒家一則關於孔子的故事。
相傳孔子遊曆至周朝太廟，見到階旁一尊金人，嘴上貼著三張封條，背麵刻著“古之慎言人也”。
孔子告誡道：“銘記此言，待人接物當慎重，猶如臨深淵、履薄冰。”
“唯有這般嚴以律己，方能免遭因多言致禍。”
韓非補充道：“若以浩然正氣施展‘三緘其口’，可使他人噤聲。”
此話一出，北溟子、詭穀仔等人皆大驚失色。
詭穀仔興致盎然地說：“施法便能讓人大氣不敢出。”
這實在是一件妙事！他心想，若自己能習得這般技藝，日後與北溟子和荀子論道時，必能占儘上風。
但他亦清楚，這一切皆因韓非修習了浩然正氣，旁人或許難以企及。
北溟子隨即接話：“果然令人稱奇！”
“以浩然正氣駕馭聖人遺言……此等構思堪稱精妙。”
他望向韓非，目光裡滿含讚賞之意。
荀子聞言，眉宇間流露出得意神色，顯然他對韓非掌握此技早有耳聞，並為韓非的悟性感到自豪。
這時，張晨對韓非說道：“我已明了。”
“不妨讓你演示一番如何？”
他對韓非的這份獨到領悟充滿興趣，同時也在驗證自己的推測。
韓非領悟的浩然正氣，源於他自身的體悟，正如他教授他人知識後，旁人由此更進一步一樣。
因此，他滿懷期待地想知道，若親眼見到韓非施展浩然正氣訣的成果，自己是否又能得到新的啟迪。
當聽到張晨的要求，韓非卻顯得有些猶豫。
韓非本能地環顧四周，發現此處並無適合施展三緘其口之術的對象。
在場之人或是他的師父，或是長輩。
他若對這些人使用此術，不論成敗，都顯得不敬。
作為晚輩，他實在不敢冒犯。
見韓非遲疑，張晨已猜到他的顧慮，便對北溟子說：“在座諸位修為均高於韓非，且多為他的尊長。
以此測試，恐難達到預期效果。”遂建議請一位天宗協助。
北溟子聽後立刻點頭同意，馬上派人安排。
不多時，一名天宗趕到。
韓非不再遲疑，立刻運起浩然正氣。
瞬間，韓非周身綻放出耀眼金光，光輝奪目，氣勢恢宏。
北溟子、赤鬆子等人見狀，無不心生震撼。
儘管這金光未曾展現出天人境的威壓，但眾人從中感受到的是天下讀書人共享的浩然之氣——正大剛直，剛健宏大。
赤鬆子驚呼：“此乃張晨傳授給儒家的浩然正氣！”眾人一致認可，讚歎其正氣凜然，當之無愧。
“擁有浩然正氣，縱使同處一境，韓非亦鮮有敵手。”
此刻，赤鬆子親身領略到浩然正氣的強。
聽畢，北溟子點頭說道：“儒家素來秉持正氣，修煉成如此剛正之氣乃是理所應當。”
“韓非從一介書生成為大宗師，確有其理。”
他深知，讀書人以正氣為根基。
所以，浩然正氣訣與他們格外相合，這也是韓非得以成為大宗師的原因之一。
與此同時，韓非將自身浩然正氣與聖人遺言相結合：“子曰，三緘其口！”
嗡——
頃刻間，他周身的浩然正氣光芒暴漲。
隨之，一種悟性之力籠罩住一位天宗身上。
在這股力量的作用下，那位天宗忽然感到異樣，想要開口卻無法發聲。
見此情景，北溟子、詭穀仔與赤鬆子等人心生感慨。
目睹“三緘其口”的效果後，赤鬆子不禁稱讚：“這種讓人失語的能力，我在陰陽家曾見過相似的情況。”
“隻是韓非以儒家的方式施展此技，我還是首次見到。”
甚至可以說，他認為這是一種獨特的仙術。
北溟子點頭讚同：“陰陽家以陰陽為根基，擅長咒印之術，能操控人的魂魄。”
而韓非所用，是借助浩然正氣，配合聖人真言形成。
這種方法實屬罕見。
旁邊，詭穀仔亦對韓非充滿讚賞：“韓非在修煉浩然正氣的同時，還能自創如此特彆的手法。”
“看來張晨教他儒家浩然正氣訣沒有白費。”
張晨對此並不意外，他知道韓非雖然出身儒家，卻精通法家。
他的話語往往帶有權威性，如同律令，一經出口便如法生效。
不僅如此，韓非使用其他聖人真言時，還能給自己帶來諸多增益。
張晨讓韓非展示，是為了等待自身逆天悟性的覺醒。
正如之前所述，像浩然正氣訣這樣依靠他逆天悟性習得的技藝，即便反複觀看也無法再次激發。
但如果有人在此基礎上有所突破，則仍然可能觸發。
果然，當韓非完成三緘其口的演示後，張晨腦海中響起熟悉的提示音：
【你觀察到韓非施展三緘其口，觸發了逆天悟性，領悟：大律令術。】
隨即，海量信息湧入他的腦海。
張晨嘴角微微上揚，眼神中流露出難以掩飾的欣喜。
內心暗喜：“果然如此，成功了！”他敏銳地察覺，此次所得非比尋常。
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