‘心氣’即為心臟之氣，維係生命，主宰思維。”
端木蓉眼眸一亮：“這與醫家理念頗為契合。”
“氣論”與“陰陽論”堪稱中醫理論之基石。
高景略作思索，決定多言幾句：“‘氣’之概念，初見於關尹子‘一炁化萬物’，後經管仲、列寇、宋銒、尹文等道家先賢不斷完善。
直至莊子和鶡冠子，方形成‘氣衍萬物’且‘天地間循環不息’的思想。
簡而言之，即‘一而生氣，氣生意，意生圖，圖生名，名生形，形生事，事生約，約定時生，時立物生’的循環。
‘一’乃‘道生一’之‘一’。
有‘一’即有陰陽二氣，二氣生則意念現，意念現則圖像成，圖像成則名稱立，名稱立則形體具，形體具則行為生，行為生則約定成。
約定成，即時限定，時限既定，萬物由此孕育。
端木蓉聆聽高景之語，目光緊隨，閃爍著奇異之光。
嘴角不自覺地上揚。
正當高景向端木蓉闡釋‘氣論’之際，鏡湖醫莊外又有訪客。
端木蓉遺憾起身：“此為醫莊，常有病患求診……你稍候，我且去看看。”
高景笑道：“是我唐突，你去忙吧，不必顧及我，我正好翻閱這裡的醫家典籍。”
“嗯，隨意。”
端木蓉言罷，推門而出。
高景踱步至書架旁，隨手取下一冊線裝書籍翻閱。
此書非竹簡，紙張皆由他派人供給。
時下醫道理論尚未成熟，其創始人為長桑君，尊黃帝為鼻祖，典籍稀缺，尤以《易經》與《黃帝內經》為重。
而後，長桑君之徒扁鵲，受“黃老”思想啟迪，在此基礎上編纂了《難經》、《脈書》等典籍，促使醫道學說漸成體係。
扁鵲，姬越人，醫術超群，曾治愈趙簡子五日不醒之疾，受封蓬鵲山田四萬畝。
蓬鵲山頂，奇石矗立，一似振翅石鵲，一若沉思石人，故而趙人敬稱其為“扁鵲”。
晚年，扁鵲受邀為秦武王療傷，卻遭秦太醫令李醯嫉妒，派人行刺，雖僥幸逃離鹹陽，終斃命於驪山北麓，享年九十七，體魄之健，令人歎服。
言歸正傳，再論醫道。
道家吸納黃帝與老子思想精髓，衍化出“黃老”學說，並進一步發展為脈象、藏象、病因、病機、診法、論治、養生等諸多分支。
當今醫界，端木蓉若資質上佳，聆聽高景“氣說”後，或可增添一門“運氣學”。
日後若與陰陽家融合，更可開創“陰陽五行學說”。
此刻，高景手中所持，正是《扁鵲脈書》，以五色辨析脈象，預知生死，辨析疑難，判定可治與否。
室外，隱約傳來爭執之聲。
高景持書而出，略作張望，隨即淡笑置之，複歸室內，沉浸書海。
失去三百鐵騎護衛，蓋聶負傷不輕。
至於玄翦傷勢如何，尚不得而知。
不知過了多久，房門吱呀開啟，一少女踏入，望見高景，悚然一驚，手捂胸口，細聲問道：“閣下何人？為何在此？”
高景未及應答，端木蓉已急步上前，將少女護於身後。
高景苦笑搖頭：“在你眼中，我竟成了傷害孩童之人？”
端木蓉意識到自己反應過度，猶豫道：“她……非我親生。”
高景目光不離書頁，隨意言道：“我已知曉她來曆。”
端木蓉唇瓣微抿，強辯道：“她不叫……她名高月……”
“她應喚姬如，乃姬丹之女，封號‘高月’！”
高景合書，正色道：“我既已知其身份，昔日未難為姬丹，今日又豈會為難一稚子。”
此“高月”，非彼原著之高月。
“高月”乃昔日燕國公主的封號，其誕生之時，此封號已存。
而今，它成了她的姓名。
端木蓉輕撫高月秀發，默然無聲。
高月好奇望向高景，問：“你識得我父親？”
高景笑答：“自然，我與你父親相熟……”
話音方落，忽聞一急促之聲：“蓉姑娘，何以如此匆忙……”
隨即戛然而止。
高景笑道：“班老頭，彆來無恙。”