“然也，童貫留宮深意在此，公不可不察也！”
此話，且聽得呂維陷入沉思之中。
劉榮倒是分析的妥帖，朝堂四分，後宮欲動，而官家卻是一個孤懸。
原這“真龍案”之後，雖說自家入主中書省，看似得了天下權柄，但是這權柄到底多重，那呂維再清楚不過了。看似繁花似錦，實下倒是個妥妥的雞肋。且又是個危機四伏惶惶不可終日，令人一日也不得一個安靜也。
劉榮見他不語，且是麵帶愁容，卻勤快的將那矮幾上所畫的酒水抹去。嬉笑了道：
“說來倒是與公道喜……”
說了，又自袖中抽出另一份紙卷，扔在矮幾之上，道：
“又怎能見我家令公……一個愁容滿麵也？”說罷，以手指點壓了那紙卷，緩緩的推於呂維，神秘的笑來，輕聲了道：
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“公且看來……”
這紙卷中且是寫的又是何事？
且是一記重手。
上書：“童貫於姑蘇私穿聖物入城，當屬僭越之視。並致聖物與不吉之儀，實乃大不敬也！”
那呂維看罷也是個不信，口中念叨了：
“僭越儀製，行聖上大閱之禮？”
卻又將那紙卷，上上下下仔仔細細的又看了一遍。
不信麽？
哈，誰敢信來，這玩意能殺童貫好幾回的，而且，童貫何人？規矩他比你懂得太多了。即便是他乾得出這事，你也未必有膽量去參他！這裡麵陷阱的味道，離八百裡都能聞到。
此話當真？當真！
童貫鳴炮三響入城姑蘇，身上穿的就是官家賞賜的墨狐大氅。
宋正平喪葬之禮，亦是抬了那墨狐大氅行於軍前。宋正平出殯禮儀亦是鳴炮三響。
呂維看罷心下一驚，今日倒是事事驚心也。然，現下看這文卷所載，且是上天垂憐，與他一個天大的機會。
若能借此事扳倒了童貫，那蔡京也就是個順理成章的事。
本就是未複原職之人，且亦有耳聞，這賑災錢糧貪腐之事也是個層出不窮。等著時候參他的人也不在少數，然，這貪腐之事，脫身，於童貫、蔡京而言倒不是一件難事。
本就辦事人員龐雜，即便是一本參了上去，那童貫蔡京之輩分分鐘都能拉出個替罪羊頂上。如此，便是廢了筆墨，也傷不得他們毫分。
然，若這手中文卷所在屬實，“僭越之罪”倒是個不可赦！
這封文卷看至最後，倒是禦史台查辦巡按的簽押。對了燈，逐字看了，且是個名、章、畫押俱全。
於要緊之處也按了朱砂的指模，憑借皇城司積年的曆練，倒是看不出個假來。
呂維依舊是個不敢相信，又細細的看了一遍，依舊是個狐疑，心道：此等天大的好事，怎得來如此輕易？
想罷，便將那文卷折好遞與那劉榮，小聲道：
“茲事體大，先生可探得真著？”
劉榮聽罷，便是望了呂維哈哈大笑，那笑，且是個狂妄自大，且看的那呂維心下顫顫。見他笑了一個雙手抹淚，拿了那文卷放在袖中，道：
“令公差矣，卻道天下隻有皇城司？”
此話倒是不虛，這探事之責那禦史台也有，諫院也有。乃探查官情民情，兩者合一並稱曰台諫巡按。另外，大理寺也有察子。包括開封府也有，亦有監視百官之責，焉能沒有個把的探子？隻是不如那皇城探事司，有刑、斬、羈、押之權。
探得消息隻能上報禦史台，由禦史上殿參奏。
如此倒是掩了百姓的耳目，當朝文武便是個心知肚明，各個部門私設的密探，且是為何。
呂維也知，中書省也設有密查部門，隻不過不是常設罷了。
於是乎，便是合了那文卷，起身向那劉榮拱手道：
“但不知，先生何所欲？”那劉榮聽他一問倒又是笑出個聲來。
遂，起身整衣，抹了把臉，正色拱手道：
“公可知樞密院？”
此話一出，且是引得呂維一愣。
隨即便是一個明了。望那連嘍詭秘微笑的劉容一揖倒地，說了一聲：
“欲知……”
話已至此，兩人倒是心照不宣，相視哈哈大笑。
話說劉榮就一個禦史有這樣的能力？
有，宋朝的輿論監督製度有兩個部門，一個是禦史台，一個是諫院二者合稱“台諫”。
兩院與六部之外，不受中書所轄。
說直接點，就是有點類似於現在的政治協商的意思。
諫院主要作用是給皇帝提意見，提供執政方案，推薦人才。禦史台，主要作用就是監督官員行止，查處貪腐。
因太祖定製：“其言無不儘，言而無罪”。
如此這台鑒兩院的官員倒是動不得。於是乎，便是一個難纏於那朝堂上下。
怎的說是一個難纏？還是一個朝堂上下？
既然“言而無罪”，彆說百官見了撓頭，官家也見了也是個揉腦袋。
皇帝的家事也是天下之事。你想讓我管的我得管，不想讓我管的我也要管。無論國事、家事、內事、外事，台諫都有發表不同意見的權利，聽不聽的在你，說不說的在我。
當皇帝的不聽？那麼好吧，他們會糾集大臣一起給你在殿上給你來個促膝常談。而且，這常談真真是個常談，一談幾個月的都有。大家都認為好的，你不采納，你們你就是大家公認的“不納言”的昏君，我們有權利不跟你玩。
那位說了，你這廝瞎說，哪有這回事？
確實是有，宋英宗就是這樣被大家給孤立的。
還有那個沒有兒子的仁宗，關於立太子的事被禦史台和諫院聯合圍攻。
最後不得不選擇“生病”，因為“生病”是可以裝可憐不搭理他們，於是乎仁宗這一“病”就是六十多天，生生請了兩個月假去。
宮裡現有的一幫女人生不出兒子，我納妾總行了吧？平常人家也是這樣乾的？
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於是乎，這位“仁宗”大哥便在宮外找了兩個小三養在宮裡。這樣我就能生兒子了，行不？
不行！從此，每天早朝開始，有百分之八十的時間都是在聽大臣們引經據典，旁證左引地規勸皇上，你快把那兩個小三弄走吧！當皇帝？還養小三？你靠點譜行不行？
仁宗皇帝也很鬱悶啊，你怎麼不說那些個宮裡的女人不會生養？
我不聽了，我惹不起，還躲不起？對不起，你也躲不起！
於是乎，便被我們的龍圖閣大學士、知諫院包拯包青天硬生生的給拽了衣服給拖回來，強行按在龍椅上，讓大家繼續噴他。
那位仁宗大哥也是慘，隻能坐在龍椅上被人按了。隻能唾麵自乾也。
我也就納悶了，這包拯儘管在民間的威望甚高，但是這貨也是有小妾的啊。而且這貨好像也沒兒子吧？你有什麼資格說人家？
關鍵是你這黑子還把那個小妾送了人，送了人才發現這小妾懷孕了，又硬生生的把已經送人的小妾給舔著臉要了回來。
你都這樣了，還不允許皇帝養小三？
曆朝曆代，算下來，也就宋朝的皇帝當著最窩囊，而且沒有第二。
所以在北宋台諫的權利是很大的，也不歸中書管轄。
如此，倒是通過台諫之能，布下這彌天的大罪與童貫。這事也是朝臣喜聞樂見的，自然也不會有什麼抵觸。
怎的？
還怎的？童貫權重也。若是童貫倒了那蔡京自是失了接應，如此一來，倒是一個回朝無望也。
如此殫精竭慮，且不是為國為民。
縱使這幫人攏得大權在握，心中既沒有家國天下，手中也安邦之策，你這權利搶來做甚？
說這“清正廉明”自古倒是難得。每見掛於大殿，懸於衙堂，且不知幾人能為之。
百姓所求者，且是一個知民間疾苦而有為也。
是為：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。
然，這“大學之道”南宋朱熹曾做修改，為“新民”。
一字之差，且是一個錯的離譜。
“新”則為“改變”，讓民眾改過自新，重新做人！
“改變民眾”這個話題太大而且太無知。
就像現在人所說的“我們要拯救地球”一樣。說白了，那就是矯情。
地球需要人類拯救？人家活了幾十億年，而且活得好好的，即使沒有人類，或者人類滅亡了還依然會孕育出更加璀璨的生命和文明。
所謂大學者，乃大人之學，君子之學也，在明明德。
何為“明德”？
所謂“明德”就是人們心中的良知，心之德也，乃是天理昭明靈覺處。
了解明德的唯一的途徑在於親民，到民眾中融入他們，感知他們的悲歡離合，體察他們的生活疾苦，也就是毛主席所說的“從群眾中來到群眾中去”。而非高高在上口中君子之道，書於錦繡而懸於高堂。
而且民眾不需要你去教化，因為你的理論也好，教條也罷，都對他們的生活實踐和行為生命實踐沒有任何的意義。
我不是否認程朱理學對我們作出的貢獻。起碼他們這樣去做，是為了破除人們“心中之賊”的問題，讓人不那麼自私自利。這個是一種探索，是一種嘗試，是一種黑暗中敢於探索的勇氣。但是，我們也不能盲目的因起其謬誤而否定它。
畢竟，成功是在試錯的基礎上才能產生的。
我們也是在不斷試錯中去找尋真理。這樣的錯誤不丟人，而且是英勇的。
而真正可恥的是，為了私利，才將那“清正廉明”昭彰於廟堂，心下且作這蠅營狗苟，而無為與國，無為與民。
殊不知於家國天下，素餐其位，無為即是大惡也！更甚這“非份之達”也！
“非份”既惡也，因此而“達”者，亦不長久，隻是林卉之冬華爾。
且是報應來時，倒是忘卻先前作下的業障，而怨天道不公。
有道是：
蒼蒼不是巧安排，
自受皆由自作來。
善惡理明難替代，
影形業在怎分開。
突當後報驚無妄，
細想前因信正該。
此事從來毫不爽，
不須疑惑不須猜。
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