政和二年，壬辰，上元。
剛得了兩天的晴天，然卻也是個日如白丸，彷佛漫天的水汽被人抽去了一般的又乾又冷。
雖是個晴朗，但也是日無暖光，奇寒無比。
隨著宣德門外山棚立起，夜幕降臨，便點亮了那京都汴梁不夜的奢華。
於是乎，京城的大街小巷相繼張燈結彩，饒是一片星光月華，燭山燈海。
天上皓月高懸如同圓盤，冷冷的月光，照了地上萬盞燈火一派的通明，星月燈燭交相輝映。
更有歌舞笙樂,神燈佛火；雲車火樹，珠翠管弦點綴其間。
擁擁的街中，那歌舞、百戲煞是一旦人間的熱鬨，讓人一個目不暇接。
遠處便是瓊閣玉宇煙花燈海，映了城中的百湖，饒是如星辰墜落人間。
城中百姓於上河放燈，更是流光溢彩，卻好似將那漫天星河拽了下來，川流於市井之中，將那城中廿四之橋化作飛虹。
又有如織的遊人，攜了家小，提燈行於其上。一番流光溢彩，饒是讓人分得不清爽，何為橋，那裡是河。
按慣例，這官家應在那宣德門樓之上與民同樂。
如此，豪門貴胄車馬喧闐，與那市井小民攜家帶小歡歌笑語彙成一片。
然，今年倒是個意外，這官家卻懶懶的不肯出宮，單單地躲在那奉華宮賞那雪舞空林，虎戲白沙。
倒不是雅興所致，舍不得那殘雪孔林的禪寂，且是被嚇破了膽，惴惴了不肯出宮。
也怨不得這文青膽小，這事擱誰身上也不是個小事。
先是節前青眚鬨宮，大慶殿前一場酣戰，便是個聲勢浩大，房倒屋塌，那守殿的金吾也是個死傷無算。
幸有那班茅山道士坐鎮，且是讓他躲過了此番災劫，不用因這青眚之禍，於這大年下的去那陰司與他父兄會麵。
而後，則又聞，那大相國寺後街集市病者如麻，伏地百人。雖得了蔡京出首，攜眾醫家平定疫病。然也是個心有餘悸。想著這大相國寺離這皇宮且不足十裡，想想也是個害怕。
然這蔡京所為，卻讓那些個禦史們不顧了年假的“懷中包子，腳後蹬妻”的天倫，紛紛上書彈劾了他“聚眾搶奪”。
不過也是因為這雪片一樣的彈劾，才讓這文青官家得知有此一事。
然，看了也是個氣憤，有這般險惡，且近在咫尺。倒是一個不為之人無事，辦了實事的，卻得了一個千夫所指。一把掃了那書案上，那堆積如山的彈劾劄子，下旨皇後，斥責了那太常寺卿的不為。
咦？他自己沒手嗎？不會自己下旨嗔斥？這戳謔了自己的老婆頂在前麵擋槍，不太地道吧？這事辦的，也太沒個擔當了！
擔當？
但凡是個擔當，都是要負責任的。他那爹，他那哥哥倒是有擔當，擔當的且是一個三十八歲就沒了。一個更慘，二十四歲就“數冒大寒，浸以成疾”直奔了太廟。
還得了一個“沉迷縱色”掏空了身體，而至“氣不達宗筋”傷精而亡的“美名”。
所以，地道不地道的先不去論，如不想如他父兄一般不明不白的死，就得留了條後路與自家。
省的開罪了那些個酸腐，開年又免不了一個引火燒身，被殿上群臣圍了，來上一個唾麵自乾。
然，這朝堂上撕衣扯袖的“唾麵自乾”還是好的，至少是個明火執仗。關鍵是後宮還有個皇嫂太後。那動起手來，基本上都是要命的陰招。
誒？你不是個皇帝嗎？倒是個如此的瞻前顧後？
這話說的，誰讓他“與士大夫共治天下”哉？
就如人常道的“穀賤傷農，米貴傷民”一般，這手中的權利也有個如此。臣子的權利大了皇權也就跟沒有一樣，被人當正回蓋章的豬養。
然，皇權大了，手下的大臣又是個不想乾活，給你一個“一切恭請聖裁”。
這事就不能一碗水端平嗎？
一碗水能不能端平姑且另說，不過，但凡你有這“一碗水端平”的想法，便已經把兩頭都得罪了。
而且，彆說皇帝，就是平頭百姓，有一個算一個，都不想被人當作豬去養。因為養豬不是因為豬豬可愛，萌萌的讓人愛心泛濫。養豬的目的很直接，就一個——殺了吃肉。
如此焚儘膏脂，費儘心機的安排，且是讓這文青靜下心來，心心念念的期盼了能過上一個好年。
不過，這事與願違倒是個常事。
這邊剛剛安定了，便又見開封府的報奏上來。
言：右仆射兼中書侍郎呂維於府中自縊，家中人等皆被利刃斬殺。
經開封府仵作初驗，皆死於呂維之手。
然，那呂維死狀且是個詭異至極。雖是個自縊，但這臉皮卻是個不知所蹤。
更吊詭的事還有，相府磚瓦房舍皆毀，其柱木如敗絮，磚瓦如砂石，呈經年荒廢倒塌之狀。
想那呂維拜相左不過一年，家具什麼的，還沒搬完呢。
且那相府也是曆任宰相所居之地，工部也是個年年修善，倒也不會如此的不堪。
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斷，此狀非人力可為也。
相府周遭百姓夜聞鬼哭之聲，甚是淒慘，攪是一夜不得安生。
清早起，便見那相府門柱朱顏剝落，門環門釘銅鏽觸之即落，門前雙獸如百年風蝕一般。
百姓恐其異狀，便跑去報了官。然，這開封府差役還未到，那相府便轟然倒之，化作一片廢墟。
於是乎，民間又是怪談四起，俱言此為天譴。
那文青官家看著這怪力亂神，也是個撓頭。
回想自大觀四年為始，夏日大暑、冬日惡寒已有三年餘。季節上，基本上也沒什麼夏秋之分。那叫一個由盛夏直接入冬，百姓的冬衣、薪柴未置，便是一個天降大雪的苦寒。
百姓無薪炭禦寒又是一個死傷無算，這雪災寒禍已然成了一個慣例。
這怪異，且是讓那文青心緒不寧。
遂旨下太史局，倒是得了一個噬嗑卦的初九爻——“履校滅趾”。
那位說了，你這廝又在滿嘴的胡柴。
太史局管的是天象！怎的也說這《易經》的話來？
這話說的，《易經》本身已經和天象就有著千絲萬縷的聯係。
或可說《易經》本就是脫胎於天象的。
為什麼這麼說呢？
《易經》中，是用八卦來表達晦、朔、望的。
本身就是用八個“卦”的象，分彆去表達月亮在一個月三十天當中的八種狀態。
《易經》上的說法：“三日莫，震象出庚”。
就是死活，每月初三的傍晚時，在南方就出現一個小彎月：“下弦月”。“弦”在這裡就是指亮的部分。
初三的月亮底下是亮的，用一條陽爻表示。
上麵三分之二都是陰的，就用兩個陰爻表示。
這就是一個“震”卦。
而“庚”則表達了一個方位——正西偏南而十二點五度。
然後，月亮就會慢慢的日漸長大，出現的位置也在移動，直到到了初八。
《易經》上的說法：“八日莫，兌象見丁”。到這會兒，月亮的陽就增多，陰也在減少，呈現出個大半月。
然，此時依舊是個下弦月。月亮隻有頂上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。
這就對應了《易經》上的“兌”卦。
“丁”指的是正南偏西的二十二點五度的方位。
到了十四、十五這兩天，“十五日，乾象盈甲”。
月亮到天完全黑了才會升起，“陰”完全退卻，剩下的全是陽了，所以叫作“滿月”。
這就是“乾”卦。
“甲”是正東偏北的二十二點五度上。