不幾日，便有旨下。
進，茅山怡和道長，葆真觀妙先生，賜紫衣師名，見聖不拜。
進，丙乙先生禦一品太醫。
進，大相國寺和尚濟行，相國寺方丈，賜紫衣師名。
如此，倒是一個一天雲彩散。
這一通封賞的消息，傳到永巷那李岩那裡，便繪聲繪色的與那童貫娓娓講來。
童貫看他那滿臉跑眉毛樣子，也是一番驚喜。
聽到最後，那童貫卻是漸漸失了笑臉。
道了聲：
“乏了……”
李岩聞聲也是個省事，趕緊了揮手，遣退了眾人，與童貫一個清淨，自家便躬身侍立於身後。
此時的童貫雖是個閉眼假寐，心中卻是一個紛紛擾擾不得安寧。
慶幸的是自家的主子幸得宋邸眾人保護，此番也算是個有驚無險，能讓他稍稍放下個心來。
然這朝堂失相，便如秦失其鹿。朝堂兩黨難免的又是一個涼水澆熱油。
然，更讓人擔心的是後宮，裡麵也是有個不安分的主。那東平郡王也開始在百官之中露頭露腳了。
接下難免看這一番朝野兩黨爭奪，一地的雞毛。且看誰人是那高材疾足者，搶了一個先登。
說這黨爭就不可避免了嗎？
對不起，非但不可能避免，而且這玩意兒會愈演愈烈。
說起來，這北宋黨爭的起源也是個眾說紛紜。
有人認為，宋之黨爭始於真宗的“寇丁之爭”，也有人說是神宗年間的元豐、元佑。
然，深究下來，也是拜了那太祖“不得殺士大夫及上書言事人”所賜。
如此，在北宋的文人士大夫階層地位那叫一個空前絕後。對文人士大夫的政治寬鬆度已經到了“打不得也殺不得”的地步。
這人嘛，如果沒了什麼約束，僅靠道德和自我修養來自己約束自己，且是件不太靠譜的事。
彆人怎麼樣我不知道，反正擱在我身上肯定是不行！
也彆給我說什麼“君子慎獨”的話，自己約束？我倒是能借口一句“食色性也”的聖人之言，把自己弄的一個人神共憤。
有道是“無重法不足以震懾”。於是乎，這幫文人便是一個“你殺不得我我還怕你個鳥啊”！
其行為卑劣到以至於後世文人也為之側目也。
清代性靈派三大家之一的趙翼，對宋亦有“其待士大夫可謂厚矣。惟其給賜優裕，故入仕者不複以身家為慮，各自勉其治行。觀於真、仁、英諸朝，名臣輩出，吏治循良。及有事之秋，猶多慷慨報國。然，給賜過優，究於國計易耗，恩逮於百官者，惟恐其不足；財取於萬民者，不留其有餘，此宋製之不可為法者也”。
有了優厚的待遇，那就玩命的為國為民吧？
哈，人心如天淵，絕對是個溝壑難填。到了真宗後期，後宮各位的奶奶大媽，也紛紛自願或佯裝不自願的，堂而皇之的“被”拉入到這轟轟烈烈的黨爭之中。
這就沒法管了，皇帝也是人，總不能對他的“親媽”“親奶奶”下手吧？這事玩起來，彆說被人戳脊梁骨，就是自己，這心理負擔也是蠻大的。
於是乎，這摻加了前朝後宮的黨爭，到了這哲、徽二朝基本失控。
一切皆因這“入仕者不複以身家為慮”。
反正你也不敢殺我，可著勁鬨唄，輸了便是換個地方做官，等待機會東山再起。
贏了則是盆滿缽滿名垂青史。
於是乎這幫吃民脂民膏，喝了民血的“官鬨”們，便是為了各自為了自身利益“各自勉其治行”。
倒是整天說皇帝的長短，心下埋怨了不應該花了本應該都是屬於他們的錢。
家國天下？
什麼家國天下？
我們是有傲骨的！我們是侍“道”的！不侍君的！
然，究竟這幫人具體是侍“道”？
那就有話可說了，反正天下的“道”多了去了，那得看心情了，就一條，那就是貴在摻合！
讓童貫心悶之事，且不是崇恩宮那位頤養天年的皇嫂“太後”，也不是那朝堂之上躍躍欲試的兩黨群臣。
前幾日得了密報：年下，京中有百姓於那仁和門外割地，行“吃菜事魔”之事，教外之人不可入內。
南教坊胡同，也有藍帽者，秘密聚眾拜祭。
那藍帽者自是不用多說，於顯德年間經絲綢之路入京，便聚居於此。到的現下也是個百年。雖，人數越來越多，倒也是個安分守己，一心隻為賺錢。捕快一便是個事畢人散。
然這“吃菜事魔”且是個不敢小覷了它。這玩意兒一旦鬨起來。前朝後宮來？那就是一個小兒科。
而且，“吃菜事魔”者已成割地之態。也就是說這地盤是我的，彆人最好彆進來。
畢竟，由著前朝後宮，兩黨三派無論怎麼個鬨，頂天了也就是個換皇帝，大家濤聲依舊。
“吃菜事魔”？
那隻能有一個結果，改朝換代！
那位說，這玩意兒有你說的那麼邪行？
哈，這玩意兒自五代十國開始，曆經兩宋、元、明、清，橫跨了我們這個文明的五個朝代，元、明、清三朝被他直接霍霍了一個半死不活。
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說起這由“吃菜事魔”起家的方臘，究竟是單純信仰，還是推翻“暴政”的的起義，到現在史學界還在爭論不休。
不過說北宋積貧積弱雖是個現實，但也還沒“暴政”到底層民眾無法存活的地步。要不然，老百姓也不會任由它存活了三百多年。
直到現在還有學者紅口白牙的說是“農民”起義？
理由是，是不是邪教暴亂，還是農民起義，且要看他們口號。方臘的起事口號是“光明與平等”。
看上去很高大上，不過真的有過或者曾經有過他們所謂的“平等”？
這話說出來還不如放屁呢，至少屁還有個臭味，證明他存在過。
因為，在絕大多數時間，你信我是為拯救蒼生，我信你卻是要圖一己之利。大家打著同樣的旗號，隻不過是掩蓋了各自的心懷鬼胎而已。
不過話說回來了，縱觀曆史，哪次起義者不都說“要帶著大家去追求一個更好的未來”？
真正的革命和暴亂，首先要看的是不是有堅定的信仰，和說過的話算不算數。
也不知道這位學者說這“農民起義”四個字虧不虧心。
方臘起義本就是“明教”發起的。
說起“明教”大家都以為我看金庸的書多了，然，曆史上的“明教”且不是他說的那回事。