不要像西方殖民者那樣殘酷掠奪，也不要以高等文明的心態去試圖改造這些落後民族。
要順其自然，尊重社會發展的規律和當地的民風民俗。
至於公民權這種高大上的東西就不要對沒有完全進化為人類的動物講了。
更何況在一個王國裡，你跟這些四六不懂的原始人講公民權豈不是有病？
並且委婉地指出鄭毓秀有些“聖母心”作祟，這種所謂的“聖母心”實際上是一種“高等文明優越感”。
曆史上炎夏民族融合了數不清的少數民族，但是沒有一個是靠說教和平權完成的。
所謂的民族融合史，本身就是一部民族征服史。
如果不能客觀地看待民族融合問題，強行把落後民族帶入高等文明世界，那麼得到的結果肯定是曆史的反噬。
朱大壯沒想到陳老爺子竟然還是一位學問高深的思想家，看來老祖宗發明的道教真心是有些東西，是真能讓人明智開悟啊。
鄭毓秀在報告裡毫不言諱地把陳老爺子的觀點表達了個清楚，就是在檢討自己的錯誤。
事實上鄭毓秀的這種行為和現象並不是個例，隨著帝國領土的擴張和開發，很多炎國人在文化認知和種族關係方麵都走入了誤區。
由於炎族人民長久以來受到夷族人和外國列強的殖民壓迫，所以天生對於落後種族有一種同理心和同情心，所以不免在接觸這些落後種族的時候帶著美好的願望和情感去試圖幫助他們。
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但是現實情況是不同的文明維度是無法進行橫向接入的，你把他們當人，但是他們不一定把你也當人。
其實在這方麵朱大壯也存在這樣的問題，鄭毓秀的社會改革運動實際上就是他授意進行的。
可惜事實證明他錯的離譜，一些人是真不能把他們當人，至少不能把他們當正常人。
至於給他們授予公民權，把他們納入公民體係就更加錯得離譜了。
對於一些還把吃人當做生活習慣的種族而言，公民權這種高大上的東西實在是有點曲高和寡、不切實際，更無論談什麼民族通婚和種族融合了。
以實際情況看，在一定時期和一定條件下實行種族隔離製度是必要的也是無可奈何的。
現在朱大壯有點理解他那個世界裡南非為什麼要搞種族隔離製度了，很大程度上這不是一個種族歧視問題，而是一個社會發展問題。
事實也證明黑叔叔們確實不具備進行現代化改造的條件，黑叔叔們在掌權之後把一個有核武器研發能力的發達國家搞成了發展中國家，而且成功實現了經濟倒退和社會退化。
不得不說這就是沒有經曆社會進化，強行把原始社會人類拉入現代社會文明的惡果。
簡單來說就是，人類隻有經曆了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的進步流程之後，才能覺醒公民意識和掌握現代文明。
這是曆史發展的自然規律，不以人的意誌為轉移。
拔苗助長的結果就是，不但苗長不好，還把地也破壞了。
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