沈善登電話隨後到了，和老師俞劍紅通報了情況。
俞劍紅早清楚自己這學生的執行能力，此刻也不免咋舌，行動上也太鋸人了。
還沒入行呢，已經要捅破天，以後要做什麼，真不敢想。
俞劍紅提點道：“你彆說我指使就行了，另外注意鬥爭技巧，不要簡單把港台混為一談，也不要把其他人混為一談。”
沈善登若有所思。
“師兄。”輪到周奇峰，他語氣哀怨，感覺自己快完了。
炮轟《色，戒》，打的不隻是《色，戒》，還有李銨，更有李銨背後的支持者。
單說李銨，這是奧斯卡最佳導演，威尼斯金獅獎、柏林金熊獎得主，二擒金獅，二斬金熊，奧斯卡、歐洲三大座上賓。
金像、金馬獎不必說。
哪個頭銜拿出來都嚇死了，而周奇峰連卡拉米都不是，還沒入行呢。
“奇峰，師兄不會虧待你的。”沈善登道。
眼下是2007年，輿論環境懂的都懂。
國內導演中心製，他如果來開炮，沒有回轉餘地，周奇峰是製片人，在幕後，有團隊保護。
沈善登做好了對周奇峰的安排：“奇峰，我和老師商量了一下，你去旅旅遊，遠離輿論漩渦，接下來交給團隊。電影上映之後，絕不會虧待你。”
周奇峰看到短信到賬2萬元，又吃了沈善登畫的餅，立刻不歎氣了，感覺渾身充滿了乾勁：“師兄，哎，咱這見外了。”
“不要接受媒體采訪，交給團隊，後麵動靜會很大，你要有心理準備。”沈善登叮囑道。
周奇峰也是認真點頭。
之前關於借柏林電影節營銷的時候，進行過相關預案。
這種踐踏西方鄙視鏈的行為，首先站出來的不是鄙視頂端的人，而是達利特領班媒體，他們甚至會比相關方都急。
沈善登比周奇峰更清楚其中厲害。
沒有組織保護，貿然去挑戰這種敘事，最極端情況甚至會出人命。
柏林電影節遠在天邊，《色，戒》近在眼前。
《色，戒》參與方，核心製片方焦點影業是環球旗下，CEO詹姆士沙姆斯。
這位一手發掘、打造了李銨。
詹姆士是以撒比人，哥倫比亞大學比較文學博士。
博士論文導師是後殖民理論家佳亞特裡·斯皮瓦克，導師的導師，是美國解構批評大師保羅·德曼。
後殖民主義是研究殖民統治結束後，殖民者與被殖民者之間遺留的文化、心理、權力關係的理論。
核心問題包括文化霸權，西方如何通過話語，如文學、媒體，將殖民邏輯包裝為文明使命，塑造被殖民者的自卑認同。
進行身份撕裂，讓被殖民者陷入文化夾縫，既抗拒西方定義，又難以重建本土傳統，以此完成隱性殖民。
關注政治獨立後，經濟全球化、語言霸權如何延續不平等結構。
霍米·巴巴提出“混雜性”概念，強調被殖民者通過糅合本土與外來文化，形成抵抗策略。
這一理論常被用於分析電影、文學中的跨文化衝突，後來《少年派》對印度教與西方理性的並置，便是實踐的一種。
詹姆士是西方學術話語重構文化產品的中介者，通過將後殖民學派理論轉為製片方法論，為好萊塢全球化提供知識合法性。
將後殖民理論轉化為可操作的電影語言，如《臥虎藏龍》的“去國族化武俠”，在《色，戒》中植入“個體欲望消解曆史敘事”的文本結構。
李銨的“天才”背後，除了自身以外，也是有其操刀幫助，才能屢次中的。
《色戒》導演，既是美籍華人，又是島上的，不必多說。
製片人之一是港島的，還有上影深度參與。
這些力量，每一方都不簡單。
《色，戒》概念上沒有柏林電影節大，但能調動的力量，不可同日而語。
好在，沈善登掌握著一張底牌，那就是道理。
《色，戒》本身經不起質疑。
他的文章，正是揪住了這一點。
這也是文章快速擴散的原因。
馬有德表示同意：全是老板文章寫的好，他隻是負責散發。