玄玨看了河伯一眼，心中暗忖：果然！這“上天封神”之路，所謂逍遙，終究是畫地為牢！
在這萬裡黃河之內，自是逍遙，可一旦離了這黃河水脈呢？這逍遙，又有幾何？
思慮翻湧，玄玨不禁再次輕歎出聲：“長生，逍遙……此乃修道者畢生所求。
然而，為了這虛無縹緲的目標，便要將所有情感儘數斬滅，化作無悲無喜、無愛無恨的頑石枯木……這，真的值得麼？”
“值不值得？”河伯輕笑一聲，目光深邃如古井，“此問答案，隻在各人心中。得失之道，有得必有失。
心中若存了掛礙牽絆，又如何能得大逍遙？古語有雲：‘天地不仁，以萬物為芻狗’，正因天地無情無欲，視萬物平等如一，故能得大逍遙。
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又道是‘大道五十，天衍四九，人遁其一’，此乃天道不絕，總留一線生機。
故而，有情無情，孰優孰劣？孰對孰錯？又有誰能真正斷言？”
玄玨被這番話說得思緒翻騰，一時難以理清。河伯卻不待他細想，繼續侃侃而談：
“修道者常言欲逍遙於世，須斬滅七情六欲，是為‘太上忘情’。然則，‘太上忘情’，當真便是要斬儘七情六欲，做個絕情絕性、冷酷無心的怪物麼？
太上老君有言：‘上善若水，水善利萬物而不爭’，此乃教化眾生向善之心。
若說其無情，豈非荒謬？
故此，老君所言‘忘情’之情，絕非指人之常情、倫常之情，所指當是那蒙蔽本心、糾纏不休的私欲雜念、偏執情緒！
太上忘情，忘的是此等‘情’，以求心境澄明，至公無私，方能契合天道！”
河伯語氣轉沉，帶著一絲悲憫與嘲諷：“可悲可歎者，是那些修行人，明明是自己心有掛礙，不得解脫，便以此為借口，硬說這‘情’是七情六欲之情，遂狠心斬斷一切，做個無情無欲的活死人，自以為這便是道！殊不知，早已誤入歧途！”
玄玨深以為然。若真個絕情斷欲，與草木土石何異？人活於世，若沒了念想追求，又與鹹魚有何區彆？而這追求本身——無論是長生、逍遙、力量，乃至愛恨情仇——豈非就是“欲”？
修行者孜孜以求長生逍遙，這本身不就是一種執著之“欲”麼？
念頭紛至遝來，玄玨隻覺腦中一片混沌，仿佛陷入了一個無解的迷宮。
河伯見他劍眉緊鎖，知其陷入思辨泥沼，便溫言開解道：“小友，你如今方才凝丹化形，仙途漫漫，來日方長。
這等涉及大道根本的問題，大可徐徐圖之，慢慢體悟。其中是非曲直，對錯真偽，自有漫長歲月供你一一印證，不必急於此刻便求個水落石出。”
他頓了頓，語氣忽轉凝重，帶著一種看透世情的蒼涼：“真正可悲可憐的，是那些自以為斬斷了七情六欲，卻終究未能觸摸到真正逍遙境界的人！
七情滅，六欲絕，人無情無欲，渾渾噩噩，與草木牲畜何異？
空活數百載悠悠歲月，活得如同行屍走肉，枯槁麻木……此等長生，何其可悲？何其可歎？又何其可憐！”
此言如晨鐘暮鼓，轟然震響在玄玨心間！
他猛地警醒！
河伯說得對！未曾拿起，何談放下？
未曾嘗過世間百味，未曾經曆情愛悲歡，便輕言舍棄，豈非暴殄天物，更如盲人摸象，根本不知舍棄的究竟是什麼？
唯有真正品嘗過，體驗過，知曉其甘美，也明白其苦澀，然後才能明心見性，做出自己的抉擇——是因其不好而自然放下，還是因其雖好卻能不為所動，錘煉己心，不為外物所惑？
這不正是修行？
正如驪山老母，她或許早已推算出自己來尋師姐，恐為師姐風姿所迷。
然而老母並未阻攔，反而指點“利在西南”，讓他徑直前來。
想來，在老母這般大能眼中，唯有親身經曆，真正“拿起”，而後才能談得上真正的“放下”。唯此，方是證得逍遙大道的坦途！
一念通達，玄玨隻覺心中塊壘儘消，豁然開朗！
一股難以言喻的暢快與通透感流遍全身。
那長久以來因敬畏天道、謹守規矩而小心翼翼、自我束縛的心境，仿佛瞬間掙脫了無形的枷鎖，變得圓融自在，瀟灑不羈，隨心而行！
他並未立刻察覺，這番頓悟，已讓他的道心境界，悄然躍升了一個至關重要的層次。
玄玨抬起頭，雙眸清澈明亮，神采飛揚，自有一股昂揚灑脫的氣度自然流露。
河伯看在眼中，心中大為驚異，暗自讚歎：“古仙門下，果非凡俗！此等悟性，當真了得！”
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