【狂風紀事】——
唐太宗於《三藏聖教序》裡所提及的那片滿是風災與鬼難的神秘地域，經後人多方考證與推斷，極有可能便是現今的辟展大致位於今新疆鄯善一帶）以及土魯番今新疆吐魯番）地區。此地幅員遼闊，黃沙漫漫，無垠的沙磧仿若一片金色的海洋，寂靜又凶險。在這片沙海之中，獨自跋涉的旅人常常會遭遇一些令人毛骨悚然的詭異事件。他們時常會在恍惚間，聽到有個聲音在悠悠呼喊自己的姓名，那聲音仿佛帶著某種蠱惑的力量，直直鑽進人的耳中。一旦行人鬼使神差地回應了這莫名的呼喚，便會身不由己地隨著那聲音的指引走去，從此消失得無影無蹤，如同人間蒸發，再無半點消息，徒留家人無儘的牽掛與悲戚。
在這片神秘區域的南山，隱匿著一個奇特的風穴。此風穴規模不大，井口般大小，看似毫不起眼，卻蘊含著足以改天換地的巨大能量。風不定時地從這看似普通的洞穴中呼嘯而出。每當風將起時，數十裡之外的人們便能提前感知到它的到來。起初，先是隱隱約約傳來一陣仿若洶湧波濤拍岸的轟鳴聲，那聲音由遠及近，由弱變強，仿佛是大自然奏響的恐怖序曲。大約過個一兩刻鐘，狂風便會裹挾著漫天黃沙，以排山倒海之勢席卷而來。風所途經的道路，寬度不過三四裡，行人倘若提前察覺，尚有一線生機，可以拚儘全力，快步奔逃以躲避這場災難。但若是躲避不及，眾人便會趕忙將眾多車輛用粗壯結實的巨繩緊緊連綴在一起，形成一個相對穩固的整體。即便如此，在狂風的肆虐下，這些車輛也如同漂浮在驚濤駭浪中的一葉扁舟，劇烈地晃動顛簸，隨時都有被掀翻的危險。若是有一輛車不幸獨自遭遇狂風，那車上的人、矯健的馬匹以及堆積如山的物資行李，都會在瞬間變得輕如鴻毛，被狂風輕而易舉地裹挾而起，像飄零的落葉一般，在空中無助地飄蕩，最後被吹向未知的遠方，不知所蹤，隻留下一片狼藉與無儘的恐懼。
這片地區的風向也十分奇特，風平日裡總是自南向北呼嘯而過，而在持續幾天後，又會調轉方向，從北往南吹，如此循環往複，就好似人的呼吸一般，有著奇妙而又規律的節奏，讓人不禁感歎大自然的神秘莫測。我任職於烏魯木齊期間，曾收到辟展傳來的移文，上麵赫然記載著：軍校雷庭在某一天，連同他的馬匹，竟一同被狂風吹到了嶺北。此後，便音信全無，生死未卜，無論是人還是馬，都再也沒有任何蹤跡可循，仿佛被這狂風帶去了另一個世界。無獨有偶，昌吉通判也曾向我上報過一件奇事：某天的午刻，天空中突然有一人墜落而下。經查明，此人乃是特納格爾的遣犯徐吉，他竟然是被狂風吹至此地的。而沒過多久，特納格爾的縣丞也發來消息，稱徐吉於當日逃跑。細細推算時間，從巳時正到午時，短短一段時間內，徐吉竟被風吹著飛騰了二百多裡地。這樣離奇的事情，在當地或許因為人們早已見怪不怪，習以為常，但若是放在其他地方，絕對算得上是聳人聽聞的奇聞異事，讓人難以置信。
後來有幸見到徐吉，聽他講述那段驚心動魄的經曆。徐吉回憶道，被風吹起的那一刻，他瞬間陷入了一種迷迷糊糊的狀態，仿佛喝醉了酒，又好似深陷夢境之中，整個人不受控製，身體像飛速旋轉的車輪一般，在空中不停地翻滾打轉。強烈的氣流讓他根本無法睜開眼睛，耳朵裡充斥著震耳欲聾的聲響，仿佛有千萬麵戰鼓在同時瘋狂敲擊，嘈雜得讓人頭暈目眩。口鼻也仿佛被一股無形的力量緊緊堵塞住，幾乎窒息，費了九牛二虎之力，才勉強能夠艱難地呼吸一口。那種生死一線、命懸一線的感覺，讓他至今回想起來仍心有餘悸。
回顧古籍，《莊子》中曾記載：“大塊噫氣，其名為風。”按照常理，風乃天地間流動的氣，它本應無所不在，自由飄蕩，不應被局限於某個特定的洞穴之中。然而，自然界的奧秘無窮無儘，或許是在某種特殊的機緣巧合之下，天地間的氣偶然在南山的這個洞穴處大量彙聚，從而形成了如此奇特罕見的自然現象。這就好比火氣在機緣巧合之下，大量聚集於巴蜀地區，於是便誕生了神奇的火井，那熊熊燃燒的火焰，為當地的生產生活帶來了彆樣的便利與景觀；又如同水脈偶然彙聚於闐，最終孕育出了偉大的黃河源頭，滋養了華夏大地無數的生靈。大自然就像一位神奇的魔術師，總能在不經意間創造出令人驚歎的奇跡，而這些神秘的自然現象，也正是大自然魅力的獨特體現，激發著人們不斷探索未知，去揭開它神秘的麵紗。
【雙途修仙】——
何勵庵先生曾言，在那悠悠歲月的長河中，相傳明朝末年的一段奇事。彼時，一位年輕書生，懷揣著對世間萬物的求知欲與探索心，獨自踏上了一條通往未知的道路。他走進了一片草木叢生、荒無人煙的莽莽荒野之中，四周皆是繁茂的野草、參天的古樹，靜謐的氛圍中彌漫著神秘的氣息。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
就在書生沉浸於這原始自然的靜謐時，一陣清脆悅耳、抑揚頓挫的琅琅書聲，悠悠地傳進了他的耳中。書生瞬間停下了腳步，滿臉的疑惑與驚訝。這荒郊野外，四下不見人煙，怎會突兀地傳來讀書之聲？好奇心驅使之下，他決定順著聲音的方向一探究竟。
他沿著蜿蜒曲折的小路，撥開層層茂密的枝葉，小心翼翼地前行。終於，在一片荒廢已久的墓地間，發現了一幕令人瞠目結舌的景象。一位白發蒼蒼、麵容和藹的老翁，正悠然自得地坐在一處墟墓旁。而更為奇特的是，老翁的身旁，整齊地蹲著十幾隻狐狸，每一隻狐狸的前爪都捧著一本書，那專注的模樣，仿佛正在進行一場莊重的學術研討。
老翁敏銳地察覺到了書生的到來，他微笑著站起身，熱情地迎接這位不速之客。與此同時，那些原本蹲坐的狐狸們，竟也紛紛像訓練有素的童子一般，捧著書，後腿站立，如同人類一般恭敬地迎接書生。這一幕，讓書生原本緊張的心，稍稍放鬆了些許。他心想，這些狐狸既然懂得讀書學習，想來定不會是心懷惡意的妖邪之輩，便鼓起勇氣，與老翁相互行禮致意，隨後與眾人一同席地而坐。
書生按捺不住心中的好奇，率先開口問道：“老人家，在這荒郊之地，您和這些狐狸為何在此讀書呢？”老翁捋了捋胡須，緩緩說道：“我們這些可都是一心修仙的狐輩。但凡狐狸想要修成仙身，主要有兩條途徑。其一，通過采集天地間的精氣，虔誠地朝拜星鬥，日積月累，逐漸獲得通靈變化的能力，之後再不斷積累功德，以求修成正果。這便是從妖修煉進而求仙的路子。然而，這條道路雖然看似快捷，能迅速提升能力，但其中充滿了誘惑與危險。一旦誤入邪道，違背了天地間的戒律，必將遭受嚴懲。
其二，便是先潛心修煉自身的形體，努力化為人形。待成功化為人後，再深入研習內丹之術，通過不斷地修煉，達到成仙的目的。這條路雖說需要花費大量的時間與精力，每天進行吐納氣息、引導身體的修煉，並非一朝一夕就能達成，但隻要持之以恒，堅持不懈，最終自然能夠圓滿成功。這條路雖然漫長曲折，卻勝在安穩可靠。
不過，你要知道，形體的變化並非憑空而來，它是隨著內心的變化而改變的。所以，我們才先誦讀聖賢留下來的經典書籍，努力領悟三綱五常這些為人處世的道理。當我們的內心得到了聖賢思想的教化與熏陶，自然而然地，外在的形體也就會隨之發生改變了。”
書生聽得入神，忍不住借來狐狸們手中的書籍查看。隻見這些書皆是《五經》《論語》《孝經》《孟子》之類的經典著作，然而奇怪的是，書中隻有原汁原味的經文，卻沒有任何注釋講解。書生不禁心生疑惑，問道：“這些經書沒有詳細的解釋，你們又如何能夠深入地講解和理解其中的要義呢？”
老翁微微一笑，耐心地解釋道：“我們讀書的目的，僅僅是為了明白其中蘊含的道理。聖賢們留下的言語，其實本就沒有那麼晦澀難懂。通過我們口口相傳，相互交流探討，再結合字詞的基本含義，自然就能夠領悟其中的義理宗旨。那些繁雜的注釋，有時候反而會束縛我們的思維，讓我們無法真正貼近聖賢的本意，所以我們覺得並不需要。”
書生對老翁的這番言論感到十分新奇，同時又覺得有些乖僻，一時之間，思緒紛亂，不知該如何回應。為了打破這短暫的沉默，他便換了個話題，問道：“冒昧問一下，老人家您高壽幾何？”老翁搖了搖頭，說道：“我自己都記不清了。隻記得我開始學習這些經書的時候，這世間還沒有印板書呢。”
書生接著又好奇地問：“曆經了這麼多個朝代的更迭，您覺得這世間的事情，可有什麼相同與不同之處？”老翁目光深邃，望向遠方，緩緩說道：“大體上，世間的規律和人性的本質並沒有太大的改變。隻是在唐朝以前，人們談論的大多是純粹的儒家學者。而到了北宋之後，時常能聽到有人宣稱某甲是聖賢，這也算是一個小小的變化吧。”
書生對於老翁的回答，心中滿是疑惑，卻又不知從何問起，隻得恭敬地作揖告彆。後來，書生在趕路的途中，竟又偶然遇到了這位老翁。他滿心歡喜，想要再次與老翁深入交談，探尋更多的奧秘。然而，老翁隻是淡淡地看了他一眼，便一言不發，掉頭徑直離去，隻留下書生在原地，望著老翁遠去的背影，久久佇立，若有所思。
仔細想來，這件事大概率是何勵庵先生精心編撰的一則寓意深刻的寓言故事。先生曾經感慨道：“當下，有許多人把講經當作獲取科舉功名的手段，在這個過程中，他們牽強附會，對經文肆意敷衍。結果便是，他們的言辭越是華麗精巧，對經書真正內涵的理解就越發荒疏淺薄；還有一些人，妄圖通過講經來樹立自己的學術門派，於是在學術討論中，各執一詞，爭論不休，辯駁不止。這樣一來，他們的說法看似越來越詳儘，可實際上，對經書的理解卻越來越偏離正道。”這與故事中狐狸讀書追求明理，不被繁雜注釋和功利目的左右的寓意，簡直如出一轍，契合得嚴絲合縫。
先生還曾語重心長地告誡世人：“大凡那些看似巧妙無比、能迅速達成目的的方法，其背後往往隱藏著不為人知的隱患與不穩定因素。就好比人走路，如果每一步都踏踏實實地踩在地上，即便偶爾會有小的失誤，也不至於摔得重傷，危及自身。”這與故事裡所講述的狐狸修仙的兩條途徑，傳達的是同一個道理，都在勸誡人們，做人做事要腳踏實地，不要貪圖捷徑，隻有穩紮穩打，才能走得長遠。
喜歡新閱微異談請大家收藏：()新閱微異談書更新速度全網最快。