【詩魂叩謝】——
董曲江前輩曾講述過一段文壇軼事。清代文人顧俠君耗儘心血，曆時數載編纂刻印《元詩選》。這部巨著收錄元代眾多詩人作品，從散落民間的殘篇斷簡，到塵封閣樓的孤本手稿，皆被他一一搜羅整理。待全書刻印完成那日，顧家上下張燈結彩，文人墨客紛紛登門道賀，好不熱鬨。就在眾人歡慶之時，家中一個五六歲的童子突然瞪大雙眼，驚恐又好奇地指著門外，稚聲稚氣地喊道：“好多穿長袍戴帽子的人，排著隊朝咱們家磕頭呢！”眾人循聲望去，門外空空如也，唯有暮色漸濃，晚風卷起幾片落葉。
聽聞孩童此言，在場之人無不毛骨悚然，卻又暗暗稱奇。有人低語，這必是書中收錄的元代詩人魂魄，感念顧俠君讓他們的詩作免於失傳，得以在後世流傳，故而在幽冥之中前來致謝。不禁令人感歎：原來在九泉之下的鬼魂，也如此看重生前身後的文名。
在我看來，顧俠君做的乃是一樁功德無量之事。他不辭辛勞，深入鄉野老宅，將那些被歲月掩埋、幾近湮滅的元代詩篇重新挖掘出來。許多詩人本已淹沒在曆史長河中，無人知曉，正是憑借這部《元詩選》，他們的才情與文字才得以重見天日。這些文人在地下有靈，自然會對顧俠君感激不儘，孩童所見異象，或許正是這份跨越陰陽的謝意。
然而，文壇的風氣並非全然如顧俠君這般純粹。有些文人熱衷於拉幫結派，互相吹捧造勢，廣收門徒，以壯大自己的聲勢；他們隨意刊印書籍，不管作品優劣，都大肆宣揚，將彼此奉為文壇泰鬥。這種現象在明末尤為嚴重，當時的文人團體為了爭奪話語權，不惜誇大其詞，甚至編造不實之詞來抬高自己、貶低他人。即便在宋代頗負盛名的月泉吟社，也未能完全擺脫這種浮誇習氣。
究其原因，大抵是結黨營私者私心過重，都想借團體之力謀取個人利益；爭名逐利者相互傾軋，為了文壇地位不擇手段。人活於世時，受限於利益糾葛，難以公正評價；即便離世後，蓋棺也未必能定論。畢竟文人相聚，飲酒賦詩、唱和往來之時，難免夾雜個人私情與利益考量，難以做到完全客觀公正。
反觀南朝蕭統編纂的《昭明文選》，其眼光與格局令人欽佩。當時詩人何遜尚在人世，儘管其詩作頗具文采，蕭統卻堅持不收錄一字。蕭統深知，在世之人的作品，容易受到人情往來、利益關係的影響，難以用純粹的文學標準評判。他選擇不將在世者作品編入，正是為了保證文選的客觀性與權威性，這份遠見卓識，與後世那些為了虛名而隨意標榜的文人相比，高下立判。
【黑驢鬼魅】——
清時，我的二女兒嫁入長山袁氏，夫家所在的焦家橋一帶，雖阡陌縱橫、雞犬相聞，卻也流傳著不少奇談怪事。今歲女兒歸寧省親，茶餘飯後，向我講述了一樁發生在鄰村的駭人聽聞之事。
距焦家橋二三裡外，有一戶農家。一日，剛回娘家小住的女兒要返回夫家，父親不放心女兒獨自趕路，便一路護送。時值深秋，暮色漸濃，枯樹在風中沙沙作響，二人行至一片陰森的墓林旁時，女兒忽感內急，便匆匆踏入墓林深處方便。父親在路邊等候，等了許久，仍不見女兒身影，心中不免焦急。又過了好一陣，才見女兒緩步走出，可父親卻敏銳地察覺到，女兒神態舉止與平日大不相同，走路姿勢略顯僵硬，臉上掛著一種不自然的微笑，就連說話的聲音，也變得沙啞怪異。父親心裡“咯噔”一下，頓生疑慮，可看著眼前熟悉的麵容，又不好直接質問，隻能強壓下不安，繼續默默趕路。
到了女兒夫家，丈夫見妻子歸來，本欲迎上前去，可目光觸及妻子的瞬間，卻突然打了個寒顫，隻覺一股寒意從腳底竄上心頭。待父母睡下後，他忐忑不安地對父母說：“平日裡和媳婦相處得十分和睦，可今日一見，不知為何，心裡直發怵，總覺得她好像變了個人。”父母以為兒子是白日勞累，胡思亂想，便斥責他不要說些不著邊際的話，催他趕緊回房休息。
兒子的屋子與父母的房間僅一牆之隔。夜深人靜時，萬籟俱寂，突然，一陣“砰砰”的劇烈撞擊聲打破了夜的寧靜。父母被驚醒，心頭一緊，貼著牆壁屏息細聽，緊接著，傳來兒子聲嘶力竭的慘叫聲。一家人驚恐萬分，抄起家夥撞開房門，隻見屋內一片狼藉，一個形似黑驢的怪物，渾身散發著幽藍的火光，瞪著血紅的眼睛，凶神惡煞地朝眾人撲來。眾人嚇得連連後退，怪物趁機猛地一躍，火光爆射，瞬間消失在茫茫夜色中。再看兒子，倒在血泊之中，早已沒了氣息，場麵慘不忍睹。
天剛蒙蒙亮，眾人懷著悲痛又恐懼的心情，四處尋找那家媳婦，可尋遍了附近的村落、荒野，卻始終不見她的蹤影。聯想到昨夜的慘狀，大家心中不寒而栗，推測她很可能早已被那怪物吞食了。
這樁怪事在當地傳得沸沸揚揚，聽聞此事，我不禁想起《太平廣記》中記載的羅刹鬼故事，二者情節竟是驚人地相似。看來這世間，真的存在一些科學難以解釋的神秘事物。由此可見，佛教典籍中記載的奇聞異事，並非都是毫無根據的虛妄之言；民間流傳的小說野史，也並非全是憑空捏造，其中或許真的藏著一些不為人知的真相。
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