俺的前世宿慧止於安史之亂，那俺前世應為那時的人物？
結合俺這輩子武二的見聞，在這大宋朝，有跡可循的宗門如下：
道門，以龍虎山天師派為尊。此派開山老祖張陵，又叫張道陵，乃張良之後。張家家學源遠流長，張陵創五鬥米道教，其孫張魯在漢末把控漢中，割據天下。其後曆代子孫皆稱天師，以龍虎山為祖庭，為當代趙官家尊崇。
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傳說天師派有嫡傳才的修行的《龍虎丹經》。
佛門，以少林派為尊。南北朝時，後魏孝文帝大和年間，天竺的達摩，進入華夏，從梁國雨花台，以一根蘆葦，橫渡長江，雞一葦渡江的典故，在嵩山少林寺留下，閉關麵壁，曆時九年而功成。外立佛門顯學禪學；內傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。
隋末，少林寺派十八名高手下山輔助李世民對敵王世充，少林派武學開始揚名天下。
傳說唐朝開立，戰神李靖入少林寺批閱了《易筋經》，撰寫了《易筋經序》。
魔門，巫群體分裂後，有巫仍持巫名行事，是為巫門，行事方式不為朝廷接納。另有諸子百家沒落後，隱居之流行事世間，其行也不為朝廷接納。這兩類被稱為魔門。魔字，乃浮屠教本國身毒天竺所創，用之統稱強大的敵人。
華夏本土魔門銷聲匿跡。唐時，由天方外域，經波斯外域、西域傳入漢地的景祆拜火等諸教，雜揉出一光明教。
唐時，光明教被朝廷定義為光明魔門。
光明教，在漢地已達數百年。
教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；講群體互助為一家，宣講世上光明終必戰勝黑暗。此教義被遭受官府和官吏欺壓的黎庶小民所接受，其行多對抗朝廷。
大宋朝廷稱其為食菜事魔教，說此教吃菜侍奉魔王。
道、佛和本土魔門，高手多駐地隱修，不太過多參與世俗之事。光明魔門的高手卻都入世修行，以對抗朝廷為己任，且高手眾多，聲勢顯赫。
俺從王道人小冊子得知光明魔門的大頭目魔天方臘預備起事，大約選在東南區域，江浙一帶已經有魔門高手頻繁顯露蹤跡。
“就去江浙一帶遊曆一下，見見魔門高手風采。”俺將目的地定好。
“此行線路先奔泰山。”
泰山武風昌盛，大宋朝第三位趙官家真宗皇帝當年東封泰山。封泰山神為“天齊聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。
並因無法收複燕雲十六州，他親征大遼，也隻能與大遼蕭太後簽定澶淵之盟，雖然雙方罷兵，邊境安寧，但深以為恥。
更感大宋武力不遂人意，就下旨在每年三月二十八日天齊聖帝誕辰之日，泰山下岱廟，擺出擂台，設立利物，一連三天，供天下五湖四海、三山五嶽的江湖好漢相撲打擂，用豪俠氣慨娛樂神明，壯觀泰山氣象。同時破格吸納可用武人入軍進衙。
大宋朝在民間禁止刀槍劍戟斧鉞鉤叉弓弩鎧甲這些兵刃利器，所以打擂規則不動兵刃，拳腳相對，名之相撲。
而拳腳，是武學最初的模樣。虎豹豺狼有爪牙，人有拳腳。
後來，人發明了兵器，兵器隻在殺伐。如果舍棄兵器，能不能打，靠的就是真實修為。
泰山擂台相撲，生死不論，所以上台的都會全力以赴。
泰山擂台至今已經擺了一百多年，因此，泰山實乃天下武學彙聚之地。
每年春天，東至日出，西至日沒，兩輪日月照耀，一合乾坤環抱之華夏漢地，會有成千上萬的好漢來泰山下岱廟赴會。
就連東海海外諸島，南方南蠻苗疆，北地幽燕大漠，西邊青藏西域的化外之地，都有凶霸荒橫的豪俠刀客前來搏命。
每年上台打擂的能有兩三千人。
更有不少好漢常年住在泰安州，教習武藝，以武會友。
雖然距離開擂還有幾個月，但俺要南下，正好順路取道泰安州，看看能否偶遇一二高手切磋一番。
俺還要登臨泰山山巔沐浴大日紫氣，開闊俺心中氣象。
大唐詩聖詩仙兩位悟性超高，都曾會過泰山，皆留下了武學感悟。
杜子美從泰山下麵路過，躊躇不前，而未登臨，靜立遠望泰山雄姿，頓入煉氣化神
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。”
李太白，是世人都公認的詩仙和劍仙，一人一劍獨行萬裡，登臨天下名山大川。
他登泰山求遇真仙，山上遇隱士，饋送他上古鳥跡文卷，卻識不得學不得：
“山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青雲關。
遺我鳥跡書，飄然落岩間。
其字乃上古，讀之了不閒。”
但他悟性超高，在泰山山巔終於悟出了煉氣化神之鑰：
“平明登日觀，舉手開雲關。
精神四飛揚，如出天地間。”
俺武二，要學這兩位先賢，去往泰山絕頂，嘗試一下能否悟出煉氣化神之路。
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