遊山玩水一般走了兩天才到了琅琊山，已是三月十三下午。
琅琊山果然林壑尤美，望之蔚然而深秀。不少野花散發幽香，處處是數百年的大木，繁茂秀美。
日開林霏，雲歸穴暝，山間時時晦明變化。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
這亭子小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛簷淩空挑出。
“翼然，即飛簷如大鳥展翅一般。自此亭起，世人給新建的亭子命名就想起個翼然。其實不然，隻有南方這種飛簷高高蹺起的才翼然，北方那種平平的，翼個屁。”杜儀說道。
“亭子乃小品也，世人就愛用詩詞文章中之妙詞命名，陶然、悠然、愛晚、滄浪、翠微等等，富貴人家園林裡麵重名的亭子委實不少。”杜儀哈哈笑著。
俺道：“老歐說了，作亭者和尚智仙也。因何命名這亭子叫醉翁亭？應該叫智仙亭。”
俺覺得這個智仙和尚應該和老大是一輩的，智仙、智真、智清、智深。。。
俺又道：“他在此飲酒，喝一點兒就裝醉，自號醉翁。“年又最高”這句估計是屁話，不到四十歲，能高到哪裡去，俺就不信在這裡跟他喝酒的就沒有五六十歲的，他說他年齡最高，無非他官職最大罷了。這文章裡出現好幾次太守，嘿嘿，老歐是個官迷。”
“是極是極，一篇文章總是本官本官的，我是太守，太守是我。如果我老爹敢這麼寫，我爺爺能揍他。”，杜儀笑道。
“老歐不僅官迷，據說還是個扒灰開山怪？”
據傳“扒灰”一詞的來曆，就因他而起。扒灰這個詞兒，俺就頗感有趣，文人嗨。
杜儀神色也齷齪起來：“不單單歐陽修，還有人說王安石與兒媳，也有說蘇東坡與兒媳的，反正這幫前輩很那啥。”
“你們兩個齷齪鬼！”杜娘子大聲吼道，還對兩人揚了揚拳頭。
杜儀要向妻子證明自己說的沒錯：“老歐花甲之年，都六十多了，一個姓蔣的禦史彈劾他“私從子婦”，說他與大兒媳吳氏有染。還是老歐的堂小舅子爆的料，拿這首《醉蓬萊·見羞容斂翠》做證據：見羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰嫋娜。紅藥闌邊，惱不教伊過。半掩嬌羞，語聲低顫，問道有人知麼。強整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。更問假如，事還成後，亂了雲鬟，被娘猜破。我且歸家，你而今休嗬。更為娘行，有些針線，誚未曾收囉。卻待更闌，庭花影下，重來則個。”
俺幫腔：“蒼蠅不叮無縫的蛋！老歐又愛做些騷詩，活該。”
杜娘子翻了翻白眼。
官兒們互相咬，一咬下去，入骨三分。歐陽修真扒灰還是假扒灰都不重要，重要的是讓他洗不清了，跟俺臉上的金印一樣。
先到琅琊寺裡報上了名號，交了份子錢，寺僧按照集會名單給杜儀夫妻安置了一間客房。
杜儀建議俺也參加這次雅集，俺給拒絕了，俺雅不來，跟杜儀胡侃還行，彆人就算了。
俺幫著兩人安置了行禮、馬車。自己就到琅琊寺外的道觀玉皇觀掛單蹭住。。。俺是道人！
這道觀甚是久遠，琅琊山原為道士所占，後逐漸被和尚占據，現在這古老道觀已經殘破，隻剩下一個供奉玉皇大帝的無梁殿，廊麵闊五間，殿內麵闊三間，進深三間，神像已經開始殘破。隻有一個年老道士在此住著，俺與其見禮，說明原委，奉上五兩銀子，就獲得一間小屋的使用權。
與這老道士攀談了，不像是個得道的，身體狀態也是不好，估計不用幾年這地方就會歸了琅琊寺。
第二日，俺換了服飾，一身青色長道袍，腳下雲襪八方鞋子，頭發依然兩個抓髻。身收拾停當，就去那佛寺與杜儀夫妻兩個會合。
杜儀夫妻都洗漱了，更換了衣物，男的依然方巾寬袍，女的襖裙褙子。
又是一天的遊玩，至下午申時方興儘而歸。
杜儀說這次雅集，共五天，就科舉舉業和學問探討兩項內容互通有無，集思廣益。
這儒門顯學修持，也有地侶法財四項。與會中人都有文名，至少是個資深或神童一般的人物，普通的都無顏參加。
又要交雅集份子錢，十兩起底，淘汰了那些無錢的窮酸。
這次進士邀請了不少，前輩的自然經驗越多越好。
第二天，醉翁亭一帶就滿是方巾寬袍的儒教中人，穿著基本一致，不外乎黑色頭巾，深色直裰，多著朱履。
自有他們聖教的一番儀式舉行，禮敬謙讓再請再辭再請的一一安排了諸人能滿意的位子，坐下了，就開始了集會事項。
首先是科舉舉業方麵的探討，幾位進士介紹經驗及具體考題以及曆來分析。
俺在外圍旁觀，這裡有幾位文人界知名僧道，俺報了個假名，廝混了一下。
聽得沒什麼樂趣。
如此過去四天，最後一天分組討論，他們彼此熟悉的人湊一起探討學問。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
俺也去聽了幾場，有一場是女人與讀書的問題。
聽那主講說，女子無才便有德，女子要遵從道德規範，三從四德，做一個賢妻良母就行。多少認得些字就行，讀書就讀《女四書》、《烈女傳》、《賢媛集》等三四種書就行。紡織和操持家務才是女子最主要的事。
俺恍然，這是說上流階層人家怎麼教育女子的。否則，怎麼還能讀的起書？
拿潘金蓮來說，她哪裡能撈著書讀？俺夜叉嫂嫂，也哪裡能撈著那麼些書讀？宋公明殺的那閻婆惜，哪裡讀過那麼些書？能學百家姓、千字文識字就已經超過很多人了。
老大智深大和尚就不識字。
可是，話又說回來了，即使不讀書，難倒就都惡毒了？老四曹正的婆娘就頗賢惠。
上流階層家出來的女子讀書了，就不惡毒了？那張都監的婆娘毒的很啊。
還有這些讀書人，書倒是讀了一肚子，爛人卻變得更爛了，那蔡京，書讀的少嗎？
所以，人性好壞與讀書，可能不存在關係。
還有一場，卻是杜儀講對《詩經》的理解。
杜儀道：“《凱風》一篇，現在先生們解釋說七子之母想再嫁，我說挺玄！現今女子十四五就嫁人，周代多是二十方才嫁人，養到第七個兒子，又長大了，那母親也該有多少歲了，四十好幾快要半百了吧？那有想嫁之理？所謂‘不安其室’者，不過因衣服飲食不稱心，在家吵鬨，七子所以自認不是。這話前人不曾說過。當然除非一胎七人，或是一連四個雙胎也是有的。如此三十歲上下倒也是可能。”
眾人皆笑。
又道：“《鄭風》女曰雞鳴一篇，先生們隻是說他‘不淫’。我認為非也，但凡君子，橫了一個做官的念頭在心裡，便先要驕傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵鬨起來。你看這夫婦兩個，絕無一點心想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天，這便是三代以上修身齊家之君子。這個，前人也不曾說過。”
又道：“據小弟看來，《溱洧》之詩也隻是夫婦同遊，並非淫亂。”
有那相熟的朋友就起哄道：“怪道這幾日清早、夜間老哥同老嫂在這山間樹林裡大樂！這就是你彈琴飲酒，采蘭贈芍的風流了。”
眾人一齊大笑。
俺樂了，這不就是所謂聲聞與緣覺嗎？
聲聞不再有，儒門大宗師留下文字，後人自己解釋，能學到什麼算什麼。。。
文人有文會，尚能互相探討，互相激發，取長補短，增進不足；
武人，同一門派的，裡麵如何學習俺不清楚。不同門派的，就設個擂台，互毆生死。或許旁觀者也能看個門道，增進不足。但卻真不如文人這樣有很大幫助。那泰山擂又快開始了。。。
文會結束，杜儀夫妻會同友人一起去那江寧，俺卻要去揚州看看瓊花。