俺在身毒邪僧的記憶裡麵，發現了一部身毒祭祀們口口相傳的史詩。
身毒，天竺印度也，其地域麵積為南洋諸國之冠。
華夏神州大夏朝代時候，身毒發生變故，其北方蠻族變客家人的身份為主人，占據了身毒各地，原地主人被貶為奴隸。
這個北方蠻族叫亞聯，是個遊牧民族，政教合一，其教門名為吠陀。
亞聯跟華夏神州的北方蠻族們一樣，也是每年冬天南下身毒去打草穀，殺人放火搶財貨搶女人和小孩子。那一年，一枝亞聯部族一不做二不休，南下之後就不走了，占據了身毒土地做了主人。這一枝亞聯部族，男女都長得金發碧眼，身材高大，其形貌品行皆與身毒土著截然不同。
為了便於統治，這枝亞聯部族的吠陀教門祭司長老幾人就結合身毒當地苯教開創了一個叫婆羅門教的教門，用這個教門政教合一，統治身毒。
這個教門是個多神教，最高三尊主神是婆羅摩、濕婆和毗濕奴，其下無數神王、魔王；各色妖魔鬼怪。因為認為婆羅摩為創世之神，之所以起名婆羅門教，教內有四部傳世經典：《梨俱》、《耶柔》、《沙摩》和《阿闥婆》。
婆羅門教把身毒各色人等劃分為婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅等四個種姓。種姓不能血統混雜，隻能內部通婚；所持之業必須世襲；各種姓之間不可越逾。
婆羅門種姓就是婆羅門教的祭司、長老這些人；刹帝利種姓就是亞聯的王族、大臣、武士；吠舍種姓就是農民、手工業者及商人；首陀羅種姓就是奴隸。
四種姓中婆羅門最高貴，首陀羅最卑下，首陀羅就是身毒土著。
其實，還有第五種姓，叫旃陀羅，就是賤民，被稱為“掃除汙物的人”，係其父為首陀羅、其母為婆羅門的混血雜種，被認為是極惡、極為卑賤的種族。
華夏神州春秋時期，身毒的婆羅門教開始衰落，浮屠教也就是佛門，在此時由刹帝利種姓的喬達摩開創出來，喬達摩就是後來佛門的如來尊者。同時，還有佛門所說的各種外道興起，塗灰外道就是其中之一。
這些所謂外道和佛門浮屠教其實都是從婆羅門教中孵化而出的，這些教門的經典裡麵所說的各種神王魔王、妖魔鬼怪都是婆羅門教的原有存在，比如婆羅門教的最高三尊主神婆羅摩、濕婆和毗濕奴，浮屠教裡麵稱為大梵天王、大自在天王和遍照天王，說祂們是佛門裡的護法神。。。
華夏神州的戰國時期，身毒此時為孔雀王朝時期，其國主阿育王推崇佛門，將浮屠教推廣至身毒全境和境外各國，浮屠教在身毒，此時是最為輝煌的時期。阿育王皈依佛門，成為浮屠教的護法，其實就是後世佛門經典裡麵的孔雀王佛母大菩薩。
但在神州東漢時期，身毒的婆羅門祭祀大量地吸收佛門的一些教義，如生死輪回、業力和因果報應，改變婆羅門教之名，以國名名字，即為身毒教。這個教門其實與婆羅門教基本無異，因為治理凡世百姓的種姓製度依舊。
身毒教重新成為政教合一的國教，就跟華夏神州的漢武大帝罷黜百家、獨尊儒術一樣，佛門在身毒就成為成為小眾教派。。。到華夏神州大唐時候，玄奘西遊身毒取經時，佛門在身毒已經式微了。
俺弄死的這個身毒邪僧，乃是灰塗外道修士。
塗灰外道，以大自在天濕婆為萬物之創造神。大自在天乃是身毒的梵語意譯，音譯為摩醯首羅，即是濕婆。濕婆是婆羅門教中三大主神中之毀滅之神，又是苦行與舞蹈之神。據傳說他有極大的力量，頭上的第三隻眼能噴出神火燒毀一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。其形象據說有五個頭，三隻眼，四支手，分彆持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，乘坐一條大白牛。因此大自在天又稱為獸主、牛主。
塗灰外道，學彼天之法，故又稱獸主外道、牛主外道。其修士全身塗抹人骨灰，飲糠汁沸湯，持牛、狗、雞、雉等戒，殺羊祀彼天，執此為解脫之因。
這位邪僧，天賦異稟，身高九尺，練就一身身毒古瑜伽柔術，乃是易筋洗髓之法，煉成之後，渾身肌肉既堅逾鋼鐵，又伸縮自如，乃是上等的體修之法。僅憑這身瑜伽柔術，就已經是跨越先天門檻的高手。這人還會火係術法，火彈術、火瀑術、火線術、火籠術等火係術法練得精熟，百步之內，可以焚山毀船、融金鍛鐵，其火為三昧火，不能用水熄滅。
所謂三昧火，自古有各種說法，主要有兩種說法比較可靠，一，有修士說乃是精炁神摶練所生的真火，叫三昧真火；老呂就說過：“心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧”；二，又有修士說“煉化外火入體，就是三昧神火，比如采木中火、石中火、空中火，煉化入腹中，藏於丹田，即為三昧神火。”
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一個叫真火，源於修士自身；一個叫神火，源於外界；但是不論真火還是神火，都是用精炁神煉化的。精炁神在身毒梵語中常用三昧代替，故都叫三昧火。
這邪僧用的就是第二種法子，煉化外火入體。他隻煉化了一種獸火，乃是一種如鶴一般的獨腳大鳥的火焰翎毛。。。俺就想到了《山海經》裡記載的畢方，《山海經西山經》：“又西二百八十裡，曰章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”
畢方為木精，叫聲為“畢方、畢方”，乃是火燒之聲，所以畢方獸火就是木中火；又所以木中火，不是劈木頭燒火就能燒出來的凡火，乃是木精之火。。。木精，就是五行金木水火土中木這一行中的精華，傳說天上的二十八星宿，就是五行和日月的精華。這種東西上界可能見到，但是在人世間又有幾人能夠有緣分看到？！更彆說是得到了！傳說道門的老子西出函穀關去往身毒之地化胡，身下騎了一頭板角青牛，這東西不是那凡間飼養的水牛、黃牛，乃是大荒異種，又叫青兕，就是木精所化。。。所以這個邪僧的運氣委實不錯，不但能夠見到木精畢方，而且還獲取了這異鳥脫落下來引發山林大火的那根火焰翎毛。
可惜，時來運轉，這邪僧好運到頭了，遇到李俊，所以遇到俺了！現在這木中火已經屬於俺了，從此之後，俺又多一個護身手段。
如今，俺還有了暹羅、天方、身毒三個異國修士的靈體和屍體。。。其實，窺孔算是金國修士，鄭彪算是方臘國的修士，如此算來，也是一組異國修士五鬼！倒是可以把這三個靈體和屍體煉製組隊，就是進階版的五鬼了，戰力比普通的五鬼強出千百倍。
搜魂得來的這幾人記憶，俺甚是好笑。這人世間，無論哪一國的，還是哪一族的，無論是金發碧眼的亞聯人，還是黑皮卷發的昆侖奴，其實跟俺華夏神州的人都一樣，魂魄精神完全一致，根性也不相上下，但是所受教化卻各有不同，所通的仙佛神魔也各有不同。
難道說，人世間之上的上界有好多個？那些仙佛神魔也處於不同的上界，祂們施展手段影響人世間的各地域凡人，有爭搶香火，緩慢奪取靈魂的；有通過交易，直接奪取靈魂的。。。都是為了凡人的靈魂。
就好比俺現在的煉製屍體、靈、鬼的手段，祂們這些上界大能，是不是也是如此操作？比如地獄，審判加懲罰，是不是一種煉製手法？
地獄，華夏神州就有好幾個！道門的佛門的、民間的、各民族的。。。
那個天方的神，被信眾尊為獨一無二的，隻有祂才是神，其餘的都不是神，都低於祂。這個神創造了這人世間的一切，也弄出來地獄和煉獄，不信祂的都被扔到地獄和煉獄裡折磨。。。嘿嘿，俺覺得像俺小時候，俺大兄睡覺前給俺講的鬼故事。
身毒這裡，同樣也有地獄，也幾乎跟佛門所描述的相吻合了，他們都是同根所生，哪家弄得大發了，另外的就學了去。。。
可見，這裡麵必然都不是實際真實情況！隻是便於治理人世間的凡人，讓他們懂得敬畏，知道要敬畏哪位大能罷了。。。其目的還是要收取靈魂，甚至身體。
綜管這些教門表演，還是道門所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”最為樸實，何為自然？俺不知道，但是俺覺得應該不是那些什麼最尊貴的神、最真的神、最高的主神這些東西。
俺也是自然。
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