重生東瀛證真君！
“花山院家，原先是尊貴的皇室血裔，現在也被法清院家吞並了呀？”
山本五郎左衛門，有些唏噓。
日本的姓氏數目超過10萬個，內容更是千奇百怪。
什麼犬養、我孫子、我妻、一二三、七、豬股、鬼頭、禦手洗（廁所）等等。
在明治維新之前，普通日本人是沒有姓氏的，隻有貴族有姓氏。
到了1975年，明治天皇頒布了《平民苗字必稱令》，規定所有日本人必須使用姓氏。
許多普通日本人著急起名字，各種奇奇怪怪的姓氏就冒了出來。
除了明治維新之前的普通日本人，日本天皇家族是沒有姓氏的。
他們號稱是傳說中神的後代，所以沒有人間的姓氏。
不過，日本有個嵯峨天皇，因為生的孩子太多，為了避免財政危機，把一些皇室子弟降為臣籍，賜姓源氏。
這些人被世人稱為“嵯峨源氏”。
從此之後，日本天皇覺得子女太多，就把子女將為臣籍，賜姓源氏。
源氏，成為了日本最重要的貴族之一。
除了源氏，日本還有平氏、藤原氏、橘氏三個姓氏。
四個姓氏合稱平安時代的四大姓氏。
平氏跟源氏一樣，都是皇族分離出來的。
不同的是，源氏是皇子降為平民而來，平氏是皇族降為平民而來。
橘氏的開端，則是一個女人，文武天皇的乳母。
本名縣犬養三千代。
在年老的時候，因為年紀大，被賜姓氏——橘氏。
不過，她的丈夫美努王，是皇族出身，前代天皇敏達天皇的四世孫。
所以橘氏也可以算作天皇家族的分支。
這四大氏後來又分出了更多的貴族姓氏。
如鐮倉時代的近衛、鷹司、九條、二條、一條五個姓氏，隻有他們才能擔任關白，相當於中國的丞相職位。
除了這五個姓氏，還有三條、西園寺、花山院、四條、勧修寺、日野、中禦門、近藤、遠藤、安藤、加藤、佐藤、齊藤、齋藤、武藤、足利、豐臣、佐佐木、毛利、武田、德川等等。
武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等，追根溯源，都來自平安時代的四大氏。
花山院姓氏源遠流長，也極為古老。
在三島由紀夫名篇《花山院》中有這樣的描述
“寬和二年，年僅十九歲的花山帝（天皇）退位”。
按照上皇退位出家慣例，可以稱之為某某院。
花山帝出家後，自然就是“花山院”。
如果傳說為真，花山院的家格，就是皇室一支。
可惜時過境遷，當年顯赫的皇室，早就淪為傀儡。
神靈遠在彼岸的高天原，難以乾涉現世。
即便見到後代不肖子孫淪為傀儡，也隻能忍氣吞聲。
如今早已是幕府的天下，而幕府也已皿煮了。
若非如此，花山院淪為法清院家的分家（下屬機構），想必無論如何都不可能發生吧。
日本的主家與分家的關係，與世界其他地方都不同。
家，不是家庭的意思，而是機構（單位）的意思。
繼承家名，就是繼承這個體製。
主家就是上級機構，分家就是下級機構。
東瀛的家庭，與其他國家的家庭模式，也截然不同。
在日本的家庭，也是家（機構）。
一家之主，地位最高，但他必須要養活整個家所有人；
妻子不出去工作，但必須服飾丈夫，柔順。
長子有繼承家業之重擔，因此必須從小接受相關教育（子承父業，世代經營。）
次子不得繼承家業，必須自尋出路（因此往往經商，求學的都是這些人）。
家即機構，分工明確，等級森嚴。
日本人確信，每個人都各司其職，處在自己的位置，一切就都會穩定下來。
這是日本的“家”。
正因為家是個機構，因此才有女婿，養子繼承的禮法可行性。
哪怕花山院鈴音，未必有一星半點皇室血脈，但隻要願意過繼，就一樣可以繼承此家名。
集體大於血脈，這是它們的又一點獨特之處。
（當然，如果本身有血脈，自然是本家人血脈繼承優先。）
戰國時代，亂世起伏，多有這種家格衰敗，被他人繼承的例子。
大名們長子繼承本家，而將次子，三子改姓，送去小家族寄養。
待年歲漸長，就扶持親子奪取家督之位，以此實現對其他家族的吞並。
值得一提的是，此時他們依舊是分封製。
“小生就是花山院。”
花山院鈴音，平舉長劍，銳利的眼神中，有著湖水般的沉靜氣息。
“你四處散播怪異，收集畏，野心不小。”
“遇上小生，算你不幸。”
“正巧，小生急需大妖怪的命，為履曆增添幾筆戰績。”
“你也是活躍許久的大妖怪，不算無名之輩，就請你……把命留下吧！”
說著，就默誦咒語。
“昭昭天日，東出桑穀；
斷儘邪惡，拔除不詳。
授於此劍，退一切魔。”
真言頌出，黃金色的咒文自劍身綻放光明。
山本五郎左衛門退後幾步，置身在黑暗中。
“等下，我有話說!”
“說!”
花山院鈴音雙手持劍，凜然而立。