太上寶元上經一名源一妙訣又名自然經玉晨君所修五帝神旨秘大有之房傳無上眞人也太上曰大道浩浩其中有寶其寳甚精莫侶其榮其榮鬱鬰莫儔其貴其貴甚尊莫齊其門其門無雙其戶獨立子能尋之無欲直入有欲求之莫或能及少欲誌慕感有差級法地則天守道自然自然妙炁應以三位三位之源源本同實實以鎭虛以文成質內外相須混而爲一一接三才才人岀類合德二儀拔乎其萃由識本源守貸不失永保生生修之入室靜篤精思見妙如日明來闇去消除死炁死炁稍遠生炁浸長長生不死是曰得常常未即得恒當存知知常曰明不知常妄作凶凶資欲起貪爭相牽氛氳蓊鬰罪障日堅心神亂惑災禍相纏智慧悟此抑欲鏈心以清治濁以正製邪邪凶旣去正吉惟新能成能蔽與道合眞也自然源一應乎萬物爲三萬物作複由乎四炁五行周流六虛同歸宗一一爲道子生二二生三三一之中有數無量一二三四爰及五六學者所修以寡其欲欲寡私少道乃可弘是以聖眞尊一爲主事二爲師宗三爲友親四爲朋尋五爲侶遊六爲常常六者合通不可離也侶五者思帝攜之宴也朋四者炁序爲體也友三者景耀同明也事二者法則天地也尊一者敬重道君也君毋道源無爲湛存是無欲所明非少欲所習也少欲之習如母守子是以上學敬重道君敬重道君者修存禮也法則天地者習生施也同明景耀者晝夜照覧也炁序爲體者行藏得時也思帝君擕宴者順王立功也六合常通者從道立德也從道立德者守靜清虛也順王立功者隨時賞罰也行藏得時者嘿語有節也晝夜照覽者研經內觀也習生施者係道種也修存禮者續玄位也續玄位者積學立功縁階入序道德備充昇玄極也係道種者建善相生子孫傳業成性存存祭祀不輟也研經內觀者誦詠靈章解了妙義臨目思神與眞合也嘿語有節者物順則行人忌則止固窮潛通蒙養正也隨時賞罰者誅邪輔正明道救俗抑揚取中無固必也守靜清虛者運值無爲無爲無滯三宮閒寧五神安靜也從道立德者無之與有適應逍遙滌除巳辯玄覧備周去來非我唯道是從出入爲物功德不去也能明此六由經有三三經者一以明天二以明地三以明人人道地道天道謂之三才才者裁也能也裁製偏邪同歸中正能反流末還至本源源即道也道元尊也尊爲人首積善所宗闇塞得通總名三道本一應化分形上者清暢爲髙下者安順爲貴中者合二爲尊尊貴至髙名殊實一一實者不死不生不元不有殊名者上覆非載非覆中瞻雖周非覆非載由一切舍炁無始中來自然有三不可頓一三者滯有著無又執不無不有而才有利鈍平識有初中末末者沉以求安中者浮以祈濟初者飛以期寜遂有群分類聚聚分之中共有利鈍平大道弗能使之即一縁其感來示以應往飛浮沉等各從其宗故示之以乾引諸飛侶顯之以坤接諸沉類樹之以君統諸浮徒聖君與天地合德善長分爲三元三元各有所尊立號各有所議況天曰帝地曰皇人曰王王者群生往崇之也皇者舍炁大仰之也帝者一切的尊之也後感參差應化致異沉中有浮浮中有飛飛行皇帝九土王號總稱徧名先皇後帝帝王合舉隨時損増出自物情權化仍用求其本旨不可不明明天道者由吾上經明地道者由吾下經明人道者由吾中經中經能明明天明地明地明天未能明人明人者在中經也人貌丈尺所行者仁蹤複禮義智信備修則天法地亦禾成人成人者洞體中經中經有眞眞神有降降與巳神爲一身又一身二神二神一身混無分析常仔不攺乃成明人耳眞神者大道妙炁應感爰臻與巳神合合無複分巳身業有無始至今今功備克此神會道道神合同身亦符一一則妙絶非幾眼所見故謂無形非無妙也聖則見之見之即合合而言見明洞了也內視無外非如在外覩內也見妙由無欲無欲今忘言言旣可忘存戒寡欲曰損之訓得之者眞寡欲之流回向正道仰觀上天俯察下地然後內觀洞曉中也洞曉中者存三一也存三一者先觀天文次察地理也觀天文者依吾上經天文者三光也名爲觀者占三光也三光者日月星也周睇三道推步璣衡日往月來囬旋無極歳及熒惑太白辰鎭行常爲戒示禍顯福北鬥九星二隱七章皎昩相表斟酌玄津潤洽含炁生成無央觀春之詠十有六篇也陽律隂呂唱和調通繼朔十二炁蘇爲端立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至八節克?屬於八音相資繼用觀夏之詠暢篇二十而火以扶木爲禮木以生火爲仁春以萌育爲德夏以滋長爲功律呂旣恊八音亦諧三光無忒歳序宣明攝此朔節謂之爲年是爲屬天天於第一章分爲二者廣生養之前進引養生也地於第八十一章合爲一者據殺藏之後退避刑殺也不得無此進退是以證明優劣優者賢哲所習劣者愚瞽所行摽此感激發悟迷?能暁覺者識度日精殺藏可元主養可一一降渉數示物定名名不能目非數所拘是以在於五九之中又出四九之外自古及今其名不去是以上經三十七章也察地理者依吾下經地理者三色也名爲察者候三色也三色者土山水也歴覧五方乾支位次甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥此二十有二以爲秋詠嚴眀分段不相叅雜也次豫兗青徐揚荊梁雍冀九州也太山衡山華山恒山蒿髙山五嶽也江河淮濟四瀆也四海環廻州土山水分支乾二十二又二十二章以爲冬詠崑侖極中鎭四序之際四十五章是爲屬地推功歸天揖歛讓上則下有四十四章矣夫源一分爲二儀天地名曰兩半兩卒之中炁序有四一者正陽春炁生也二者陽中之隂夏炁長也三者正隂秋炁殺也四者隂中之陽冬炁藏也四序周而嵗功成三光廻而天德顯是以上經有春有夏有仁有禮有木有火有和有明下經有秋有冬有義有智有金有水有順有敦有信通土周遍合?二經二經開位示明二儀各有上下以標四序五千其文以究五行生育無窮合德成功數極乎九四序因天仍以相乗四九三十六是以道經三十六章五行縁地相乗法天五九四十五是以德經四十五章天地炁交兩九相乗九九八十一是二篇有八十一章天有八十一府地有八十一域人有八十一部各有神明通則得道得道通神由法地則天天無爲而無不爲陽唱而隂和地無成功推德歸天天分首章以明奬成之旨無欲無爲開常生不死之路也地合後章以明謙讓之風與利不害弘上德不德之化也凡不欲而自正爲善而不爭不爭則善成善成由玄奬奬之以謙知末守本玄覽無疵其術無上是以學此之儔皆號無上眞人也凡學無上之法仰觀天文俯察地理天地之本本無形也無形者是道也應物成有有形有名名天地者道之孫一之子也道生一元炁也一生二內曰隂陽外曰天地也二生三內曰和炁外曰人也三生萬牣隂陽交和三炁分布隨分貸與萬物羅陳人得和炁多故曰二生三三炁廣瞻人不得爲萬物父毋是以同天地爲父毋人之主至貴號曰天子一之孫道之曾孫也有道德者堪爲國師天子尊之皆稱曾孫也天形資無一得生生形之大莫過乎天抱一不離故天字一大也無形生有形有形始無形以始爲父以養爲毋毋父德合合炁物成物成昇上上天歙之引接弘納似如天也音訓曰先又曰顚又曰玄玄則懸空虛映在物上顚爲群生之先故曰天也土者吐也縱橫三一下上現上生岀一切似如吐也又曰地也音訓覩第又曰??又曰齊廣大配天與天齊德接??仰屬引物覩尊人物法之柔順守靜和而不唱謙下成功功成不居貴賤前後次第分眀正而不邪以治濟亂縁漸歸天故曰地也天文清明地理寧平是其常也不明生妖不明發怪非其常也非常之兆非天地所爲爲之欲以戒物賞善罰惡顯彰非常由人失法法不法地妄動違天天地妖怪戒語之也仰觀俯察占怪候妖妖怪各有所主修德立功則消能知攺惡唯善是從爾乃法地守靜篤也運至應動動則則天則天之動動以入道入道之由由於抱一抱一無忒三一可明明三一者與道合眞眞人學之堅存三一三一者天一地一人一是也又名上中下三元一也又名玄元始太一也天一在吾上經地一在吾下經人一在吾中經中經內觀彆自有經經所以有三者自然三炁所生也大道妙炁一中有三隂陽和玄元始上中下自然而然莫能使之然莫能使之不然故謂自然三炁也上下二經亦彆有文文所以五千者道生三炁三炁生萬物物終爲一道始又一合此三炁五數立焉道之一炁非是隂陽和而位居三炁之上物之一炁亦非隂陽和而位在三炁之下三炁之下有三而麤三炁之上有三而妙妙炁無色衆色稟之而成麤炁有色色雜亂而昧昧者待妙降而得明明昩輪三炁以運用運用隱顯五位遂成天地二儀運用三炁一變至極曰十十變至極曰百百變至極曰千數極則變變不過三三精在道過則在物萬物變麤求精還三三變濟物五性以成故五千其文理周遍也理有始終文有次序所以道可道爲首者舉源本以攝流未也無欲有欲與善惡共章分爲二者無欲則見妙長生有欲則滯麤致死死生由人本心心識優劣求異此明其大較故分以爲其次此明細事事在善惡善惡可息以開有心有心未能頓息無欲不即可登欲無欲者寡欲少知知善爲不善故忘之以息欲息欲之方先資省事省事之要取實去華除其虛妄故次之以不尚賢去尚救俗故次之以道衝而用之凡萬物雲雲一生一死未得長存恒崇常住常住之道無祖無先應化隨時無窮無極初淳則行不言之教後澆則言象互陳近情未逹逺旨毎滯言象以沉淪故首章先遣言名使知常住非名言所儘得常住由於名言名言非常住之體夲寂應動眞假有殊權實衆妙同出玄門而衆生無始中來有其心識識神不滅身有死生死生之苦煩惱識神一混一分紛綸無極自非斷結勇猛超群增長善因功德動積者莫由免生死之痛生死之痛由於出無入有有欲最深累罪纏縛蹔欲無欲微善得生生樂滯著愛欲相湊不能斷割廣興善場懈怠狐疑惡根滋盛生事不成死痛又及年命淺促憂畏延長皆従欲來故先明無欲有欲有欲之禍在於善惡心耽各異過執成災舍惡就善善惡未明往反倒見以美亂神巳之所美未必是善善善在巳又乖道心道心去著抱實任眞不空企尚杜絶競風嘿識潛習不起驚疑信順三寳藏智忠功能如此者可與適道故章開三變之後明道衝而用之而道無形狀假言象以爲津旣言衝用用實無物無物之物在帝之先在帝之後者冝法後以歸先故次明天聖可法天聖法道凡冝法聖法聖非形力所造必須神思精勤日進然後可登玄峰神不可擾故次之以穀神養神所之之於不死不死之妙克與道同同道乃爲天地根爲天地根又與天地合合則救物有方證不求而自得故次之以天長地久長久之果柔順是因故次之以上善若水水加之則盈溢澄之則清映故次之以持而盈之不盈之趣在功成身退退之所居居乎不二故次之以載營魄抱一抱一成乎玄德玄德生而不恃而物自歸之故次之以三十輻物宗一用空空貴無色色欲難除故次之以五色去外浮華得內眞實時止則止時行則行行藏爲師又當世位進退冝明故次之以寵辱寵辱皆驚則昇降無滯防禍匪懈萬福惟新自下之髙天下托之天下托之必能體道道妙無形故次之以視之不見知道三一執古禦今執古禦今在上爲聖王在中爲聖臣在下爲聖民聖是積善所成故次之以善爲士者士者事也上中下共以善爲事也善士體古習學在今今學同古守靜不殊故次之以致虛極知常同道可左可右可下可上可王可公同天同道永保久長隱身不殆顯亦不危失此道者德有劣優故次之以太上太上之章是春詠之限分上引下開數推移移太上爲夏詠之始齊至虛爲十六之終太上之應岀生就養養之使成成乎歲摽況節朔符於光景形神據乎崐崘崘者輪轉化導長生不死故在養章之中崐者混合還眞故在生章之內內隱外安不危不殆安隱常存幽顯所附世罕能守之故次之以大道廢失道爭能競榮外跡使還內習故次之以絶聖自習存中光而不耀師資謙嘿消患禳凶故次之以絶學外競旣息內無爭心大無不包故次之以孔德之容忍辱下流不辭所存者道故次之以曲則全曲而能全自然之理可以心得難以言宣數窮可避守嘿可私故次之以希言希言嘿識杜虛慕之萌故次之以跂者不立不自矜伐則稱有道有道之道在天地先故次之以有物混成混位爲前應化爲後分爲四大四大有方相次垂法貴靜爲基故次之以重爲輕根重靜得中外跡無轍接救無棄師資和同故次之以善行師資同道知剛知柔柔剛相濟複歸於樸樸不常混運開則散散又應合故次之以知其雄守其雌能雄能雌濟用官長得中去奢泰守無爲故次之以將欲取天下樸散稍亂不獲巳而治之治之不可以兵強故次之以以道佐人主不獲巳用之用之有功功遂則退不可翫之故次之以佳兵深知不祥舍之合道道體隱退退位無疑疑滯旣道天下不能臣在位王侯不矜居上守利物自賔故次之以道常無名能令物自賔者則與天地合德甘露旣降天下太平遇斯之由由於自知自知則知足知足則不亡故次之以知人死而非亡托化隱景神與道同岀沒自在隨感而應故次之大道泛兮應物無方所得有在在乎妙炁炁妙無形無形有妙故次之執大象物之所宗能得此妙引誘蒼生抑揚有法故次之以將欲歙之張歙得中利器常隱爲而非爲終與道合故次之以道常無爲無爲而無不爲物作則鎭之以樸樸旣無欲天下自正正則永與道合合則言忘忘言在正正以正邪故歳功成熟節朔周通四炁五行乘爲二十地不分功幷德在天一章爲年故二十有一春則四炁自乗以明首德得專專含四炁故十六在前包羅秋冬欲內同生養外其殺藏使其謙退舍隂還陽兩半歸中厲剛伏之麤和柔通之妙故成歳在上上含乎下下德之極終稱上焉上德之人化導殺藏廻向生施降躬率下下麤自殊能妙則上合矣地是天之分形德是道之出應物有階漸現形同人人能覺悟習此上德德上同又還與道合故曰德經以上德爲首首引後生今其得道得道無失號爲德焉德有優劣上中下品廣明其義次第相須超卓縁漸各有其方今應法古故次之以昔之得一一爲應主主一應萬萬有所宗宗一冝守守之不動動與俗反反俗還道故次之以反者道之動反者途逹中逵旣易故次之以上士聞道聞道勤行必至源本源本冝知故次之以道生一知一本源保和乃合故次之以天下之至柔柔者謙退不競兢功名者身亡神散故次之以名與身執親茫茫守道於俗不足故次之以大成若缺缺僞全眞除禍納福故次之以天下有道道無不在內觀反求得之在心故次之以不出戶出戶求益麤而乖妙督其悟斯故次之以爲學學華可舍損欲念眞順物通礙不滯恒情故次之以聖人無常心心以赴感感來則應應非我求心無此欲適通無方動靜唯道道應之形號之爲聖學道積德亦號聖焉二聖來殊同歸一致致心濟物接生度死死者能攺悔則還生生者能攝養則不死死生由九竅四關故次之以岀生入死死中願生冝識源本故次之以道生之求生得生生生多事事有始終防理用術開塞有方故次之以天下有始始常明終明終恒開闇資明濟故次之以使我介然能行大道者光內晦外深根固蔕子孫無窮故次之以善建不拔修身至乎天下懷道以全其眞故次之以舍德之厚嘿識勤遵守之不失故次之以知者不言不言之言言以救物除邪定亂故次之以以正治國終貴無爲不顯繁法故次之以其政悶悶遇去無極當來無窮現在無央遇去善者恩存學之以自救援其不善者願念拔度同登道場當來無窮精麤叵測不得柱之現在無央尊卑相渉善者立善接之共善同得昇濟惡者化之俱乗法橋故次之以治人事天秋詠方殊殊而非善不得擅位會合相通雖有二章猶在五九之限使歸長生久視不複彆立其乗也能深根固蔕可以濟之人神故次之以治大國穗旣交歸靜以安小故次之以大國下流流何所歸歸乎大道故次之以道者萬物之奧得知奧妙以救群麤不可爲有故次之以爲無爲方息有爲杜漸防萌故次之以其安易持令堅修德驗之先師故次之以古之善爲道者爲道多方要在卑弱卑以自牧弱以爲用久忍不虧則小能成大故次之以江海守此卑下俗所不堪故次之以天下皆謂我大似不肖能有三寳??死全生故次之以善爲士者不爭之德德乃配天天無所害故次之以用兵有言慈哀爲本本立道成人罕能明故次之以吾言甚易知凡闇不守其分妄以不知爲知故次之以知不知上愚者失道不測神靈不知尊重觸冒致災故次之以民不畏威凡夫執心不能無爲爲惡而不爲善勇其所爲故次之以勇於敢勇不得其所勇故次之以民常不畏死上以風化下下過由上風故次之以民之饑生以食爲本本以道爲主主以柔弱教故次之以人之生也柔弱弱中有強弱能強道道強者和和同在中故次之以天之道其猶張弓中和柔弱能勝麤剛取證明實故次之以天下柔弱莫過於水爭強則仇對相牽麤和不及無爭故次之以和大怨無怨常善天道與之恒自小自寡然後保大居多故次之以小國寡民世俗美辭華而無實道之信言實而不美明者取實舍華故次之以信言不美本與聖人不積各章合之以明與人巳愈多終歸天德故利而不害人道之極爲而不爭不爭之德少能全之是以殷懃誘引開導以下昇髙廻卑同尊舍滯惡以從通善寔由乎五千文文千以五五德備充闕一字者理不全焉是爲道夲生乎太空空而不空無中之有有妙無敵化育群生生生之根謂爲混沌無形無形無狀無狀之狀不可以意知意知由文文以逹意意不得拘文文簡不得完意意在文外明者研精之略舉一隅反三由智德之士矣道炁玄妙無祖無先無始無初無極無窮無心無欲無事無爲衝淳澄淡泊然湛然不清不濁不減不增含容無量一切有無炁妙不可得汙形玄不可得言強字曰道號爲無形無形之中含一切形一切形混稱曰混成成生一切無數無鞅大而分之常用以五一曰無二曰有三曰無中之有四曰有中之無五曰非有非無非有非無妙炁也有中之無精炁也無中之有始炁也有者元炁也無者玄炁也玄元始炁分精共妙五中之三三中之五三五混合無累無傷善成無棄總號道源源本有五以應五方北水東木南火中土西金天地未張五方未分水木火土金其炁相和極感而應應隨次章一切同感在闇思明從混願彆厭死樂生樂生不能自生願彆不能自彆感極道應應之以一一爲道子元炁先臻故曰道生一一生二陽炁前唱隂氣後和二炁相須由乎元炁故曰一生二二生三隂陽合?和炁交通三生萬物玄元始分於是天覆其上地載其下人列其中萬物參羅三才相輔同歸崇道道有三官上有天官下有地官中有水官道委三官不立彆軄物附三才無複彆司人僚唯三互相統攝導未歸本大略是同引善抑惡細法舛異異終還同同在聖誥誥有權實精者得眞眞經要旨智慧爲先藏明潛用聖德乃成成由學解解由研尋尋理儘性委之上人上人之基識三守五能知三五橫行天下所適必通無複掛礙三即隂陽和玄元始也五即水木火土金也三炁未分謂之爲混五行未彰謂之爲沌混沌之源其圖如左第一內號曰源外號曰自然此炁最妙尊無上也第二內號曰混外號無極第三內號曰沌外號大道第四內號曰溟外號至眞第五內號曰涬外號太上第六內號曰蒙外號老君第七內號曰澒外號髙皇第八內號曰始外號天尊第九內號曰元外號玉帝第十內號曰玄外號陛下右十號三十字十字分應十方或兼或單相似而異皆由感有參差是以尊號分彆開悟善心因名逹理知之者不死解之者長生遇賢當必口受非人愼勿宣也
太上洞玄寳元上經
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