我不由恍惚，這日子過得真快，一轉眼都到下元節了。
再過一個月，都快放寒假了。
郡主過堂的這段，其實我很好奇，很想親自看看，看城隍爺是怎麼審判郡主的。
但這個事情，本來就是不能隨便看的，我在三聖廟隻看了一次，還是偷偷看的。
所以，隻能等過堂之後，問黃道長結果了。
然後我們聊天的時候，我就說了一下前幾天救火，順便砸了個邪神像的事情。
黃道長連連點頭，說你們這是伐廟破壇，做了好事，是有功德的啊。
王建有點不太懂，就問我們，這個伐廟破壇是什麼意思？
黃道長說，伐廟破壇是道教的一種儀式，是從古代就有的，主要的為了摧毀民間的淫祀廟宇和壇場，從而消除妖魔邪祟對社會造成的危害。
說白了，就是古代打擊封建迷信的一種方式，意義十分重大，甚至可以說是道教的立教之戰。
王建一聽更迷糊了，說古代的時候，人們不都是封建迷信嗎，怎麼還打擊封建迷信？
這個詞聽起來，不太像是古人乾的啊……
黃道長知識淵博，聽後不由一笑，便對我們講起了道教初創時候，關於伐廟破壇的故事。
東漢時期，道教初創，那時民間正盛行巫術和鬼神信仰。
祖天師張道陵受太上老君傳授“正一盟威之道”，其中明確規定“誅符伐廟”是道教弟子的職責。
目的是為了清除巴蜀地區泛濫的巫術與淫祀，燒掉那些廟宇，避免百姓因祭祀鬼神而傾家蕩產。
有的人可能會覺得奇怪，為什麼道士還要去燒廟、去清除鬼神呢？這不是“大水衝了龍王廟”，一家人不認識一家人了嗎？
說到這裡，就要先講一講巫和道的關係以及區彆。
巫文化與道教，兩者源遠流長，相互交織，在中國傳統文化中占據著舉足輕重的地位。
巫文化，作為原始宗教的遺存，其曆史可追溯至遠古時期，人們通過巫術、咒語、祭祀等方式與自然和神靈溝通，以求得福祉與庇佑。
而道教，則是在巫文化等原始宗教基礎上，融合了道家哲學、陰陽五行學說等多種思想，於東漢時期逐漸形成並發展起來的宗教體係。
從某種程度上說，道教是對巫文化的一種繼承與發展。道教中的許多儀式、法術、符咒等，都可見巫文化的影子。
例如，道教的齋戒、壇醮等儀式，便與巫文化的祭祀、祈福活動有著千絲萬縷的聯係。
同時，道教在吸收巫文化元素的基礎上，又對其進行了哲學化的闡釋和升華，使之成為道教教義、修行方法的重要組成部分。
此外，巫文化與道教在民間信仰中也相互影響、相互滲透。
在許多地區，巫婆、神漢等巫文化從業者往往與道士、法師等道教人士共同參與到民間信仰活動中，共同為民眾提供宗教服務。
這種融合與互動，不僅豐富了民間信仰的內涵，也促進了巫文化與道教的相互傳播與發展。
以上，是比較官方一些的說明。
實際上，漢代巫術盛行，人鬼混雜，民間多祭祀邪神，甚至一些鬼類也能堂而皇之享受供奉。