在將收集到的兩份對話手記拚湊到一起後。
兩人逐漸理清了上麵的記錄。
同時，丹恒也對上麵提到的敬拜學派和尤緒弗羅產生了好奇。
“這上麵提到的敬拜學派和尤緒弗羅是...”，丹恒看向風堇。
在樹庭內，有著曳石、蓮食、山羊、結繩、敬拜、赤陶，智種七大學派。
每一個學派都有著各自不同的研究方向和信條。
風堇為丹恒介紹起神悟樹庭內的概況，“敬拜學派的研究方向是儀軌和政治，也是是最為敬奉泰坦的一支”
而尤緒弗羅，便是該學派的賢人。
與之對應的，則是那刻夏老師創立的智種學派，其核心課堂——【是藉由煉金術達成對靈魂的修補】
在樹庭內部流傳這麼一句話——【若將七賢人置於塔蘭頓的天秤，一端是那刻夏，那另一端一定得是尤緒弗羅，這樣才能使天秤保持平衡】
“其原因，便是因為尤緒弗羅老師常常與那刻夏老師，在各種事情上針鋒相對”，介紹的最後，風堇極其無奈的晃了晃腦袋。
她在當助教的時候，可沒少為平息兩人的爭吵而費心。
聽得風堇這形象的比喻和對敬拜學派的大致介紹後，丹恒心中對於尤緒弗羅的形象也逐漸構建了起來。
“一位來自最為敬奉泰坦的學派，一位來自最不敬奉泰坦的學派，也難怪兩人間會吵個不停”
丹恒在心中默默吐槽起來。
經過簡單交談後，兩人繼續朝著目的地走去，抵達那樹庭的藏書處——友愛之庭。
透過兩份手記，以及風堇對於過往的描述。
天幕之外的人們，對於那刻夏那“蔑視”神明的性格，有了更深刻的了解。
“不知是樹庭和奧赫瑪本身的風氣不同，還是單純因為那刻夏的性格足夠大膽”
“這被天空授予神罰的天舟，在他眼中居然成了排除錯誤答案的偉業”
“真是...了不起的人呐”
視角回到遙遠的東方。
雖說東方與西方的曆史不同，導致他們沒辦法和西方人一樣，去理解翁法羅斯的社會構成和運行製度。
但對於在宗教事務下，觸及那些“宗教禁忌”，會導致信徒們產生何種反應。
可謂是再熟悉不過了，而韓愈，便是其中之一。
【若供奉佛家舍利，必有斷臂臠身以為供養者，老少奔波，棄其業次】，他如此抨擊過佛教。
也因此，他更加能體會到那刻夏在這種世界中，敢質疑泰坦神明的勇敢。
“也難怪他會被打上瀆神者的名號，這般行事風格過於猛烈，必然招致各方【信徒】的圍剿”
“而且...這翁法羅斯可不像我們所處的世界，所謂神明從未顯跡。天幕中的這些泰坦，可是貨真價實就行走在世人身邊的”
“這種情況下，人們必將更虔誠的信仰神明，同時也會愈加指著那刻夏的行為”
.....
而在另一塊大陸上的柏拉圖。
他在看到尤緒弗羅這個名字的時候，便回想起自己的老師在被審判前與另一位【尤緒弗羅】爭辯時的場景。
“這位賢者，應該就是那家夥在翁法羅斯的映射吧”
尤緒弗羅，在現實中他也是一位“虔誠”的教徒，甚至在信仰神明的問題上和蘇格拉底產生過一次爭辯。
【凡是諸神喜愛的就是虔敬的，凡是諸神不喜愛的就是褻瀆的】
【人們虔誠的飼奉神明，就如同奴隸對待他的主人一樣，人就是這裡的奴隸。這飼奉的行為便是虔誠的象征】
【使神喜悅，便是敬神；使神不喜，便是不敬】
以上，是此人和蘇格拉底爭論時，所講的虔誠論。
“或許，那日尤緒弗羅與吾師產生爭辯時，就如圖天幕中這位尤緒弗羅指責那刻夏是瀆神者一樣吧”
或許是命運使然吧。
丹恒在到達友愛之庭後，本打算翻閱一些和泰坦、翁法羅斯相關的書籍。
可翻來覆去，找到最多的，卻是...
“對於【瀆神者】阿那克薩戈拉斯的投訴信...居然有這麼多，看來即使在追求真理的樹庭內部，泰坦信仰依舊是根深蒂固的存在”
“也對，畢竟那屹立在樹庭中心，一抬頭就能看見的抬頭神軀。無時無刻不在提醒眾人，這裡也在泰坦的注視下”
丹恒翻弄著桌上堆積如山的投訴信，那無一重名的投訴人在他眼前不斷閃過。
他本以為這是那刻夏留下的研究資料或是相關書籍，正想著拜讀一下，沒想到都是針對他不敬神明的投訴信。
“哦，你找這些投訴信了啊”，風堇的聲音隨著腳步，從身後響起，她看著丹恒手中的投訴信深深歎了口氣，“我不用看，都能猜到裡麵的內容”
“無非是【那刻夏不敬神明，其人的存在就是對社會秩序的威脅】等等”
“可惜這些投訴信的結局，要麼是塞入桌腳，要麼就是化作柴薪火，那刻夏老師從不會將目光留在這些投訴信上”
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“這該說是樹庭的風氣開放，並無所謂等級製度...還是說這些人確實都是虔誠的信徒呢”
在看到桌山這些堆積如麻的投訴信後，天幕之外的人們便對於泰坦的影響力產生了進一步的了解。
七位賢人共同治理神悟樹庭，按理說是樹庭內最高級彆的存在。
而這些投訴信的堆積。
就意味著許多人，都會為了虔誠與否去公然指責一位“統治者”。
這場景，令一向是政教分離的東方王朝，更加警惕這些宗教的存在。
“泰坦的存在本身，就是為這些信眾，送去了最為堅實的壁壘”，李世民放下手中尚未批注的奏折，抬頭看向天幕。
他很清楚，翁法羅斯和大唐是截然不同的世界。對於翁法羅斯人來說，泰坦從始至終一直存在於世人的身旁。
去信奉、敬仰泰坦，早已成為了如呼吸一般尋常的事情。
在這種環境下，像那刻夏這種不信神明的人反倒是少數。
因此，李世民也不會自大到去批評這些學者被信仰裹挾。
“不過理解歸理解，我估計各個城邦的統治者，應該都會嘗試去剔除...或者把持這些教權”
“說到底，真正身居高位的人，恐怕都是虔誠的偽信徒”
自從和風堇來到神悟樹庭後，丹恒對於那刻夏與樹庭的認知就在不斷刷新。
特彆是風堇指著這些投訴信，所敘說的過往。
“即使身為七賢人之一，那刻夏在樹庭內也會被如此劇烈的抵製和反對麼...”