南北朝時期作家劉勰的主要著作
《文心雕龍》
譯文參考）：
書名叫做“文心”，因為是談作文用心的原故。從前涓子寫了《琴心》，王孫著過《巧心》，“心”這字真美阿，所以書名采用了它。
書名所以又稱為“雕龍”，乃是從古以來的文章，都是講求雕琢使之文采紛披的緣故，豈隻是采用騶奭的修飾文章象雕刻龍文！
宇宙是無邊無際的，眾人和賢人是紛雜不一的，有的人所以能超出一般人，隻是在於有過人的智慧罷了。
年月象刮風一樣忽然間便過去了，人們的生命是不停地在新陳代謝，一個人要聲譽飛揚，傳之不朽，隻有依靠著作了。
人的形貌是象天地的，人的性情稟賦了仁、義、禮、智、信，把人的耳目擬做太陽月亮，將人的聲音呼吸比成風雷，可見人是超出萬物，也可以說是最有靈性了。
人的體形同草木一樣脆，人的聲名卻比金石還要堅，所以士大夫處在世界上，想樹立功德製作著述，難道由於愛好辯論嗎，實在是不得已呀！
當我七歲的時候，夢見天上垂下一片象錦緞的彩雲，我便攀住這片彩雲，而且把它采取了下來。
年齡才過三十歲的時候，曾經在夜裡夢見自己捧著紅色的禮器，跟隨孔仲尼向南麵行走；早上醒來，不禁油然高興起來。
偉大的聖人是難得看見的，卻承他降夢給我這樣年輕的人！自從有人類以來，沒有一個人比得上孔夫子的呀。
闡揚聖人的意旨，沒有比得上注釋經書，但是馬融、鄭玄那些學者，已把經義發揮得很精微了，即使再有深入的解說，也不能自立一家。
隻有文章的作用，實在可以作為經典的輔佐，“五禮”必須憑借她才能寫成明文，“六典”必須依靠它才能發揮作用，
君臣的禮儀是因為用文章寫出來才顯著的，軍國的典章是因為用文章寫出來才鮮明的，而詳細考慮“五禮”和“六典”的根源，沒有不屬於經典。
可是現在離開聖人的時代很久遠了，文章逐漸顯得蕪雜冗長，辭賦家又喜愛奇特，趨尚於浮泛怪誕，講究形式，追求華藻，這樣離開文章的根本一天比一天遠了，以至走上錯誤的道路，使綺麗文風更加泛濫。
《周書》中討論到文辭，以為貴於得體扼要；孔夫子提出的教導，十分厭惡異端邪說；
《周書》所說的文辭和孔子提出的教導，所以不同於辭人愛奇，最重要的便是合於體要。於是我便提起筆、蘸著墨，開始著書來論述作文的道理。
詳細觀察近代作家的作品，論文的著作是多極了：象魏文帝的《典論?論文》，陳思王寫的《與楊德祖書》，應瑒的《文質論》，陸機的《文賦》，摯仲洽的《文章流彆論》，李宏範的《翰林論》，
都隻看到文章的一個方麵，很少觀察到創作的主要途徑；有的是褒貶當時的人才，有的是衡量前輩的作品，有的是浮泛討論風格雅俗的意義，有的是總括一篇一章的用意。
魏文帝的《典論?論文》精密而不完備，陳思王的《與楊德祖書》辯論敏捷而不一定恰當，應瑒的《文質論》文辭華麗而內容空疏，
陸機的《文賦》雖然精巧卻零碎雜亂，《文章流彆論》似乎精微，卻用處不大，《翰林論》涉及廣泛卻不甚扼要。
還有桓君山、劉公乾那些人，應吉甫、陸士龍等作家，也有一些涉及到議論創作的用意，並不能從枝葉問題去探討根本問題，不能由觀看江河的波瀾而探索江河的源頭。
如果不闡述聖人的經典文章來作為論文的標準，對後輩人考慮問題是沒有幫助的。
著述《文心雕龍》這部書，主張文章要以天地宇宙之心為根本，以聖人為宗師，用六經為楷模來定體製，從緯書中分彆采用其文彩，向《離騷》學習其通變的方法，寫文章的關鍵，也莫過於這些了。
《文心雕龍》討論韻文和闡述散文，是分門彆類的，對每種文章體裁的論述，既要追溯其起源來說明它隨時代的變革，又要解釋其名稱來表明它所以命名的用意。
更要選出具體篇章來作為一種體裁的範文，最後要闡揚各種文體的創作要求，使它成為一個理論體係，上半部的各篇，綱領就大抵如是了。
《文心雕龍》剖解文情和分析文彩，是有範圍和條理的：它陳述了“神思”和“體性”的問題，圖解了“風骨”和“定勢”的問題，綜論了“通變”的問題，考察了“聲律”和“練字”的問題，
同時，從時序的不同來論述文學的盛衰，從才略的短長對作家進行褒貶。感概於知音的難得，闡揚了器度的重要，用深長的感情寫了《序誌》，用《序誌》來統帥全書，下半部二十五篇，大略舉其篇目也就很明顯了。
《文心雕龍》安排體係和確定篇次，一共寫了五十篇，這正符合於《易經》中“大衍”的數目，其中真正討論文章的，隻有四十九篇罷了。
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評述一篇作品是比較容易的，要綜合曆代作家的作品而討論創作方法便困難了。
在《文心雕龍》裡，雖然枝節問題談得少，主要深入地探討了核心問題，但是作家的委婉用心和文章的深隱根源，看來似乎淺近，實質上卻很深遠，本書中沒有談到的，就難以數計了。
《文心雕龍》品評曆代文學，有與舊說相同的，這並不是隨聲附和，因為事實上沒法提出新意；有與前人不同的，也不是有意出奇，在於情理上無法苟同。
所以與人相同或與人不同，並不是由於他是古人或今人，隻是為了剖解文情分析文理，使議論恰當罷了。
本書對文學創作的問題涉及很廣，就像一個人馳騁於文學的道路上，來往於創作的寶藏中，差不多將各方麵都走遍了。
但是要把意思用文字全部寫出來，就是聖人也是困難的，何況我的見識淺短，怎能把作文的全部用意表達出來，著成一書，作為作家的法度呢？不過從茫無邊際的曆代文學中，我埋頭學了許多東西，我願意把它們寫給後世的讀者，供他們參考。
總而言之，生命太短促了，知識卻無邊無際。以短促的壽命追逐無邊的知識，實在困難，如果依據客觀的規律來分析事理，那就比較容易了。
我願意逍遙自得在山水之間，探索、鑽研寫作的方法；如果這部著作能夠表達我的心意，我的心便有寄托了。
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