劉勰的主要著作
《文心雕龍?序誌》
原文：
夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶爽之群言雕龍也！夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫肖貌天地，秉性五行，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉，不得已也！
予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生人以來未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經；而馬鄭諸儒，弘之巳精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端；辭訓之異，宜體於要。於是搦筆和墨，乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣：至如魏文述典，陳思序書，應瑒《文論》，陸機《文賦》，仲洽《流彆》，宏範翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，流彆精而少功，翰林淺而寡要。又君山、公乾之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。
蓋文心之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦雲極矣；若乃論文敘筆，則囿彆區分，原始以表時，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統，上篇以上，綱領明矣。至於剖情析采，籠圈條貫：摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替於時序，褒貶於才略，怊悵於知音，耿介於程器，長懷序誌，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之數，其為文用，四十九篇而已。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖複輕采毛發，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不可勝數矣。及其品列成文：有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不儘意，聖人所難，識在缾管，何能矩矱。茫茫往代，既沈予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也。
讚曰：生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義；文果載心，餘心有寄！
——《文心雕龍》
釋義：
本篇為《文心雕龍》第五十篇，是全書的序言。古人著書序言都在書後。
本文除了詮釋書名外，主要是論述寫《文心雕龍》的動機、目的，介紹全書的根本原則和主要內容，
對前代許多文論的得失，以及《文心雕龍》如何利用這些文論的成績，作了適當說明。通過本篇，我們對《文心雕龍》有初步的理解。
在論述寫《文心雕龍》的動機、目的過程中，可以看出劉勰的文學觀。一方麵，他反對沒有目的的藝術，認為文學應該為現實政治服務；
另一方麵，他也十分重視文學的藝術特征，以為文章貴修飾，所謂“古來文章，以雕縟成體。”他的“文”“質”統一而以“質”為本的文學觀，不但切中時弊，而且至今看來還是正確的。
但是劉勰文學觀也有不少局限性，他的文學觀帶有經學色彩和神秘主義成份。因而局限了他不少正確觀點的進一步發揮。
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