諸子百家散文2）
2、《論語》
簡介：
《論語》是孔子門徒及其再傳弟子集成的。書中輯錄了孔子和他的弟子的言行，是一部儒家學派的重要著作。
自宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為四書，並為《論語》、《孟子》作了集注，它就成為封建時代讀書人的必讀書。
同時，後世的人們也重視它，把它看作是研究孔子思想的直接材料。
《論語》包括《學而》、《為政》等二十篇。一篇包括若乾章，一章記一件事或幾句話。文字簡約，含義豐富。內容涉及哲學、政治、教育、文學以及品德修養等各個方麵。
《論語》通行的注本有魏何晏《論語集解》，宋朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》。
孔子小傳：
孔子公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬zou鄒音）邑今山東曲阜）人。
他的祖先本是宋國貴族，到了他父親叔梁紇he河音）做了魯國大夫，才為魯國人。
孔子青年時，當過管理倉庫和畜牧的小官。後來在魯國做過三個月的司寇掌管刑法的官）。
晚年致力教育，整理《詩經》、《尚書》等古代文化典籍，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的曆史著作。
相傳他有學生三千人，其中著名的七十二人。
孔子是春秋末期代表沒落奴隸主階級利益的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
在政治上他維護正在崩潰的奴隸製度。為此，他提出了一套唯心主義的理論和仁義道德的說教，被後來封建統治者所改造和利用，成為維護封建製度和統治人民的精神工具。
自漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大。封建統治階級一直把他奉為偶像，尊為封建社會的“聖人”。
由於孔子長期進行教學實踐，在他的教育思想和教學方法中，也有不少合理的因素。
例如他強調“學習”與“思考”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，而且主張“再思”。
他還注重複習，他說，“學而時習之”、“溫故而知新”。
孔子在教學中堅持對不同對象施以不同的教育，也就是“因材施教”。
對於孔子的教育思想和教學方法，我們應當以馬列主義為指導進行具體分析，批判地繼承。
孔子著作言論、說教）：
1）“論正名”
原文：
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
——《論語?子路》
釋義：
孔子生活在中國社會急劇變化的春秋時期。他對當時政治上的種種變亂，看不下去了，認為要想糾正這些現象的繼續發展，非正名分不可。
他要用周禮作為尺度去正名分，所以當子路問他：“衛君待子而為政，子將奚先？”孔子毫不猶豫地回答說：“必也正名乎！”