諸子百家散文6）
3、《墨子》2）
墨子的主要著作：
2）《非攻》
原文：
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之彆乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
——《墨子》
釋義：
《非攻》上，主旨在於揭露攻國之不義，並且指出讚成攻國的言論是荒謬的。文章的中心論點，是在駁斥相反意見的過程中提出來的。
駁斥的方法，是先舉日常生活中的一些事件為例，以引出一個判斷是非的準則，然後據以論證攻國之所以為大不義。
這樣就近取譬，道理就淺顯明白。墨子的論辯，在先秦諸子裡，特彆富於邏輯性，這篇就是一個例證。
譯文參考）：
《非攻》——反對侵略彆的國家
今有一人，進入到彆人的果菜園裡，偷摘桃李，眾人聽聞後都加以譴責，官衙將竊賊捕獲和懲罰。為什麼？因為他損人利己。
至於偷竊彆人的狗豬雞的人，其不義勝過進到彆人果菜園裡偷摘桃李。為什麼？因為他損害彆人的利益更多，其不仁更甚，罪行更嚴重。
那麼進入彆人圈養家畜的欄廄裡，偷人馬牛者，其不仁又更勝過偷人家的狗豬雞。為什麼？因為他損害彆人的利益更多。
如果損害越多，其不仁就越甚，罪行也越嚴重。
至於殺死無辜罪）的人，奪其衣裘貴重服裝），取走戈劍武器）的人，其不義又勝過進入彆人欄廄，偷走馬牛的行為）。為什麼？？因為他造成的損害更多。
如果損害越多，其不仁就越甚，罪行也越嚴重。
現今，天下的君子都知道以上道理），並反對那些不義的行為。
而如今對大行不義，攻取彆人的國家，則不認為那是不義的行為，反而表示讚譽，說是義舉。這樣做還知道義與不義的區彆嗎？
殺死一人，是不義，必然構成一條死罪。如果按照這個說法類推，殺死十人，就是十倍的不義，必然構成十條死罪；殺死百人，就是百倍的不義，必然構成一百條死罪了。
當此，天下的君子都知道以上事理）而給予譴責，說是不義之舉）。
如今甚至於大行不義，攻伐他國，則不認為那是不義的舉動，反而表示讚譽，說是義舉。
果真不知道那是不義的，所以把稱讚攻國的話記載下來遺留給後世；如果既已知道攻人之國是不義的，那他還有什麼理由把那種不義的行為記載下來遺留給後世呢？
現今有人在此，少見把黑的說成黑的，而多見把黑的說成白的，則斷定此人不知白與黑之辯即分辨不清什麼是白顏色的，什麼是黑顏色的）；
少有嘗到苦的東西說是苦的，而多有嘗到苦的東西說是甜的，則斷定此人分辨不清甜和苦。