諸子百家散文9）
4、《孟子》2）
孟子的主要著作：
2）《天時不如地利》
原文：
孟子曰：
天時不如地利，地利不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義：
從這篇文章裡，可以看到孟子一貫主張行仁政，爭取民心，認為“仁者無敵”，認為“得其民，斯得天下矣”。
他強調戰爭中“人和”的作用，強調“得道者多助，失道者寡助”。這些見解是值得稱道的。
文章闡明戰爭勝敗的關鍵，決定於人心的向背。
開端兩句提出論點；以下分兩層，就天時、地利、人和三個條件作比較，證明人和的重要性，歸結到“得道多助，失道寡助”的論斷。結構嚴密，氣勢充暢。
譯文參考）：
孟子說：天時不如地利，地利不如人和。
周圍三裡那樣小）的城，七裡的外城，圍而攻之不能取得勝利。
如果圍而攻之，要取勝首先必須有好的天時，如果有了好的天時而不能取勝，是因為比天時更重要的地利不具備。
城不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅利，糧食儲備不是不多，棄城而逃攻城取得勝利），是因為比地利更重要的人和不具備。
因此，使人民定居下來而不遷到彆的地方去即不讓人民離開），不能隻靠劃定的邊疆的界限；鞏固國防，不能單靠山河的險要；建立威望於天下，不能全靠武力的強大。
得道者多助，失道者寡助。寡助到極致時，親戚都會背叛。多助到極致時，全天下都會順從。
讓全天下都歸順、服從，可戰勝親戚的背叛，這樣君子就可以不戰而勝，如果去戰鬥，必然取得勝利。
注釋：
1、“天時”、“地利”、“人和”，孟子用這三個詞來概括有利於作戰的各種客觀條件和主觀條件。“人和”主要指人心所向，上下團結等。“地利”指有利的地理條件。此外，還有時令、氣候，乃至相對的政治形勢等重要條件，這些條件的變化，古人往往認為非人力所能及，或以不同程度的迷信觀點來理解，籠統地稱為“天時”。
2、三裡之城：周圍三裡那樣小）的城。
3、郭：外城。
4、環：圍。
5、池：護城河。
6、兵：指兵器。革：指甲衣古代作戰時士兵用以保護身體的衣服）。兵革：泛指武器裝備。
7、委：放棄。去：離開。
委而去之：棄城而逃。
8、域：界限。這句說：使人民定居下來而不遷到彆的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。這裡是說，不讓人民離開。
9、谿：同“溪”。這句說：鞏固國防，不能靠山河的險要。
10、這句說：建立威信於天下，不能靠武力的強大。
11、至：極點。
12、畔：同“叛”。
13、順：歸順，服從。
14、有不戰：意即有不戰之時。
這兩句說：所以君子之道，貴在不當戰則）不戰，如其當戰，戰必能勝。
孟子的主要著作：
3）《魚，我所欲也》
原文：
孟子曰：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。