貴人謀有所得得良策）而想自以為有功，如果說者知道了，也會危及生命。國君做不到的事，勉強他去做，國君不肯停止的事，阻止他做，這樣也會危及生命。
如果與國君議論在位的大臣，離間國君的君臣關係；說者與國君論及小人的才能，國君便疑說者存心推薦，賣我之權；論及國君所愛，則國君以為在拿自己所寵愛的人作為靠山；論及國君所憎，則國君以為在試探自己含怒的深淺。
遊說的人）精簡他的說辭，則國君以為自己不智而拙鈍；瑣瑣碎碎地作廣博的辯說，則國君以為嫌他話多；省略事情，直陳己意，則國君以為怯懦害怕）而不敢全說說不儘）；把考慮的事情廣泛地談論，則國君以為粗野而且傲慢。這些困難難事），不可不知。
大凡遊說國君時的急務，知道怎樣來粉飾國君所矜誇自豪的事，而消除他所引以為恥的事。當他有某種自私的急需時，說者就必須表示也合乎公義的看法來鼓勵他。
國君的意圖有某種卑下的傾向，而自己卻說不出來，說者應為他粉飾其美而對他的不為不表示不滿。他心過高而實不能及，說者要為他舉出他所羨慕而做不到的事的缺點與壞處，而稱讚他不去做。
有欲望誇耀他的智能，則為之舉出同類的彆的事情，多替他找些依據，使之采取我的說法，而假裝不知道，以助其智。
想給國君獻納與人共全的話，則必須明言其為公義，又暗示其合於私利。想說危害之事，並加以詆毀，而私利、私患足以打動國君的心理，但彼又好名，所以不能顯言，須得用暗示的方法，一麵提醒他，同時又保全了他的體麵。
他人有與國君同德行，譽他人即所以譽國君，而可以不露阿諛國君之跡。他事有與國君所做的事同計，規劃他事即所以規劃此事，而可以不犯揚己之嫌，不掠國君之美。
有與他同流合汙者，則必然用大力來粉飾他沒有傷害；有與他相同的失敗者，則必然用明言來粉飾他沒有錯誤。
他自己誇張自己的力量，那就不必用他所認為難的事情來壓平他的自多之心。國君自勇其決斷，說者不要拿他的勁敵來激怒他；
他以為自己的計策機智，說者勿拿他的失誤來窘他。遊說的大意沒有違背人主的思想，言辭無所抵觸，然後就會受騁智辯。從這條道路上所取得的收獲，親近都不會懷疑而得到全部言辭。
伊尹做膳夫，以求得到商湯的任用，百裡奚賣身於秦，成為奴隸去養牛，以求得到秦穆公的任用。都是為了求其上位。這兩位都是聖人，都不能沒有被奴役而得以進升，這樣汙穢受辱）。
現今把我的話當作宰虜膳夫、奴隸）之言來看待，但卻可以聽用來救世，這不是有才能的人之恥辱。
這樣曠日持久，雖周澤而能成功，深刻計謀而不疑，引事理向國君）諫諍，而不致得罪，明白剖析利害以導致國君立功業，直接指出是非以正其身，這樣互相需求君信臣、臣忠君），這樣遊說就成功了。
昔日鄭武公想要攻伐胡國，事先把女兒嫁給胡國的君主以取樂於他，武公為此事問群臣：“我想用兵，誰可出征？”大夫關其思答道：“可以伐胡。”武公發怒指斥道：“胡國是兄弟之國，你說可伐，為什麼？”胡國國君聽聞後，以鄭國是親戚，沒有防備鄭國，鄭襲胡成功。
宋國有一富人，天下雨把牆衝壞了，兒子說：“不把牆修好，必會有盜賊來偷竊。”鄰居的父親也這麼說。一天夜裡果然家財被偷，這家的智子懷疑是鄰居的父親偷的。
這兩個人關其思和鄰人之父）說的都應驗了，重的被殺身，輕的被人懷疑，這不是知道問題在哪裡）難，而是知道怎樣處理解決問題）難。
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繞朝的話說對了，但是他在晉國人眼中是聖人，而在秦國卻無人聽從，甚至會被殺害。此事不可不知。
昔日彌子瑕是衛靈公的寵臣，衛國的法律：偷竊國君的車要判刖刑砍去受刑者的腳）。彌子瑕的母親病了，有人夜告彌子瑕，他假借君命）駕君車而出救母）。國君得知後沒有責怪他，反而說：“大孝子！為救母而不顧違犯刖罪。”
另一日，彌子瑕）與國君一起在果園遊玩，吃了一個桃子，很甜，沒吃完，把剩下的一半給國君吃。國君說：“好愛我！竟忘記了剩桃的口味，而讓給我吃。”
到彌子瑕容貌衰老，受寵減弱，得罪了君主，君主說：“過去他曾假借君命私駕我車，還讓我吃他吃剩的桃子。”如今他沒有改變當初的行為，之所以他以前被稱讚而之後獲罪，是因為愛憎改變了。
原來愛君主，其智謀合於國君之意，更加得到國君的親近；現在被君主憎恨，雖然其智不應當見罪，而是因為他與君主的關係疏遠了。
因此，諫說談論之士，不可不體察君主的愛憎而後再說發表自己的意見）。
之所以龍是一種動物，是因為它馴熟而可以被人騎；然而它的喉下有直徑一尺倒生的鱗片，如果有人觸犯了，必然被殺死。
人主也有倒生的鱗片逆鱗），說者若能做到不觸犯人主的逆鱗，就差不多近於善說者）了。
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