諸子百家散文、詩、賦40）
12、《楚辭》
著作介紹：
楚辭是戰國時期在楚國出現的一種新興的詩體。楚國位於長江、漢水、淮水流域，土地廣大，物產豐饒，文化發達。
楚國人民特彆愛好歌舞，產生了大量的民歌；同時民間又盛行巫風，祭祀之時要用歌舞娛樂鬼神，於是就產生了豐富多彩的民間祭祀樂歌。
屈原是楚辭的創始人和代表作家。他被放逐江南時，有機會接近人民群眾，便在沅湘一帶民間祭歌的基礎上提煉加工創造了一種新的歌謠形式。
楚辭富有濃厚的地方色彩，所謂“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”，詩中有很多方言俗語，句中或句末多用“兮”字，用來調節語氣和韻律。
在形式上打破了《詩經》四言體的格調，從三言至八言都有，句式參差不齊，適宜於抒寫複雜的社會生活和思想感情。
它的文辭瑰麗，想象力豐富，具有濃厚的浪漫色彩，還運用了大量的比喻和神話傳說，使作品內容更加豐富。
在我國文學史上，漢朝以後，詩人作家往往《風》《騷》並稱，作為古典詩歌學習的典範。《風》是《國風》，這裡代表《詩經》；《騷》是《離騷》，這裡代表《楚辭》。
《詩經》和《楚辭》所開辟的現實主義和浪漫主義的創作道路，對後世文章影響是深遠的。屈原之後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人寫作楚辭，成就遠不及屈原。
西漢末年的學者劉向整理古籍時，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，題名為《楚辭》。從此以後，楚辭成為一部總集的名稱。
屈原的作品流傳於世界各國，有各種外文譯本。1972年，毛主席曾經向來華訪問的日本首相贈送了《楚辭集注》。
屈原小傳：
屈原約公元前340年——公元前278年），名平，戰國時期楚國人，是我國古代的偉大的愛國詩人。他所生活的時代，是軍事、政治鬥爭最劇烈的戰國後期。
屈原出身於楚國貴族，但他卻清楚地看到當時楚國政治的腐敗和黑暗，有著高遠的抱負和理想，又有廣博的知識和深厚的文學修養。
他曾任楚懷王左徒相當於副宰相），一度頗得懷王的信任。他主張任用賢能，革新政治，振興楚國，聯合抗秦。
可是懷王昏瞆，任用一批佞臣，如上官大夫靳尚之流執政，屈原受到排擠和打擊，起初疏遠，後被放逐到漢北今湖北漢水一帶）。
懷王被誘入秦，死在秦國後，頃襄王委任他的兄弟子蘭做令尹，政治愈加黑暗，屈原更遭迫害，再次被放逐到沅水中下遊的漵浦今湖南懷化市漵浦縣）。
公元前278年，秦兵攻楚，打破郢都，楚迫近危亡，屈原懷著極端憤慨的心情，投長沙附近的汨羅江自殺，當時他62歲。
相傳他之所以選擇在夏曆五月初五投江自儘，是因為屈原是一位浪漫的詩人，他曾稱自己是太陽神的後裔，而舜帝正是楚國人信仰的太陽神，楚人都在五月初五拜祭舜帝，屈原有意在舜帝的祭日這一天投江，以便與冉冉上升的太陽融為一體，與心儀已久的先帝堯、舜相聚一堂，去完成人間無法實現的“德政”。
屈原投江後，人們為了紀念他，就命名五月初五為端午節“端”是端正、澄清之意，“午”是“忤”的通假字，“端午”就是澄清政敵的謊言的意思。）每年都紀念這位偉大的詩人和政治家，並千古傳頌不絕。
屈原是我國文學史上第一個偉大的詩人。他一生寫了很多詩篇，保留到現在的有二十五篇：《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問》一篇，《九章》九篇，《遠遊》一篇，《卜居》一篇，《漁父》一篇。其中《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，尚未考證清楚。
屈原的不少詩篇，表現了他對舊貴族黑暗勢力的反抗，對美好理想的積極追求。他在廣泛學習民歌的基礎上，創造的騷體詩句法參差靈活，擴大了古代詩歌的表現能力，是詩歌形體上的一次解放。
他在詩歌中大量驅使神話傳說、曆史人物、日月風雲，運用象征性的比喻、極度誇張等手法，為中國古代文學積極浪漫主義的創作方法奠定了基礎，因而他的詩歌對我國文學的發展，有著深遠的影響。
但是，由於階級和曆史的局限，在他的詩歌中也流露出“忠君”思想和孤芳自賞、自命清高、悲觀絕望的消極情緒。
屈原的主要著作：
1）《離騷》
釋義：
《離騷》是屈原作品中最長、最具有代表性的一篇。篇中反複申述自己遠大的政治理想，訴說政治鬥爭中所受的迫害，批判現實的黑暗，並借幻想的境界，通過上天下地的描繪，表達對理想的積極追求，和對祖國對人民的熱愛，抒發了他堅持奮鬥而不能實現愛國理想的悲憤心情。
《離騷》是一首自敘性的抒情詩，也是一篇光耀千古的浪漫主義傑作。這突出地表現在詩人馳騁想象，糅合神話傳說、曆史人物、日月風雲、山川流沙等，編織綺麗的幻想境界，借此來抒發他的悲憤心情。
作者在作品中運用誇張的手法，突出事物的特征，用比興手法使全詩顯得生動形象，豐富多彩。
作品的語言十分精煉，並大量地吸收楚國的方言。虛字也用得十分靈活，又常以狀詞冠於句首。
此外作品除了詩人內心獨白外還設為主客對答，又有大段的鋪陳描寫，繪聲繪色，對後來漢賦的興起有很大影響。
但是，由於階級和曆史的局限，屈原還不能認識到，楚國人民是決定國家命運的根本力量，卻把一切希望隻寄托在最高統治者身上。
原文略）
譯文略）
注釋略）
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