唐朝曆經的大事：
四、玄奘西遊取經
玄奘姓陳名褘，13歲出家，為了鑽研佛經，深通教義，玄奘遍訪國內的佛學大師。但是佛教宗派很多，經義解釋互有矛盾，“莫知適從”，玄奘“誓遊西方，以問所惑”，決心到佛教發源地印度去求取真經。
貞觀年間，出境控製很嚴，627年八月，玄奘夾雜在商人中間混出玉門關，帶著一行人馬，踏上了西遊的征途。
經過戈壁、沙漠，翻越雪山冰河，經曆了千辛萬苦，玄奘進入印度境內以後，三年遊曆了20多個國家，訪問了許多佛教聖地，學會了梵文梵語。
631年底，玄奘來到了印度的佛教最高學府——摩揭陀的那爛陀寺，有僧徒一萬多人。住持戒賢法師是印度的佛學權威。
玄奘到達那天，寺院組織了1000多人的歡迎隊伍，人人手捧鮮花和香，夾道迎接從中國來的法師。玄奘合十答禮，恭敬地參見了戒賢，拜他為師。
戒賢法師已年逾百歲，早已不再講學，為了表示對中國法師的友好情誼，破例為玄奘講學15個月。學習期間，玄奘受到了寺院最高規格的款待。
玄奘在那爛陀寺學習了五年，除認真聽講外，讀完了寺內各種經藏，取得了優異成績，成為印度知名的第一流佛教學者。
玄奘接著繼續漫遊印度東部、南部、西部各地，巡禮聖跡，訪求名師。兩年多以後，重返那爛陀寺，戒賢請他在寺內講經。
那時是印度的戒日王朝極盛時期，戒日王在都城曲女城為玄奘舉辦了一次規模空前的大法會。戒日王伴同玄奘來到曲女城。
他率領的幾十萬人，有的泛舟，有的乘大象，逆恒河西上，走了90天。一路上“擊鼓鳴螺，附弦奏管”，鳩摩羅王也帶了幾萬人伴隨。
曲女城大會到會的計有18個國王，精通教義的高僧3000人，那爛陀寺僧1000人，婆羅門和外道2000多人。
舉行法會的那幾天，戒日王和鳩摩羅王各率象軍500左右，天天護送金佛像到會場，前後還各有大象100頭，乘著樂人，鼓奏音樂。
玄奘是法會的主講人，叫做“論主”。他在法會上宣讀了他用梵文寫的論文。大家都被玄奘精辟的論述驚服了。
18天會期，竟沒有一個人敢起來駁他的論點。曲女城大法會使玄奘在印度享有了最高的聲譽。
留學求取真經的目的已經達到，643年春，玄奘滿載著印度人民的友誼和657卷佛經，啟程回國。645年玄奘回到長安，
他把帶回來的佛經、佛像陳列在朱雀街南端，請大家參觀。參觀的百姓從朱雀街到玄奘所住的弘福寺，排成了幾十裡長的隊伍，焚香散花，鼓樂喧天。
玄奘西遊歸來，成為轟動一時的盛事。唐太宗聽說玄奘從印度載譽歸來，在洛陽宮親自召見了他，聽他敘述旅途見聞，高興地要他把見聞寫下來。
《大唐西域記》就是由玄奘口述，由弟子辯機筆錄的一部名著。書裡記述了他遊曆過的110個國家和聽到的28個國家的山川、城邑、物產和風俗。
後來被各國翻譯，廣泛流傳，成為今天研究印度次大陸及中亞古代曆史、地理的主要資料。
玄奘回到長安後，精心組織譯場，網羅國內高僧100多人，著手譯經。長安大慈恩寺內的翻經院，是專供譯經的場所。
經卷收藏在玄奘親自設計修建的大雁塔裡。大雁塔至今仍屹立在西安城南，成為古都長安最顯著的標誌。
為翻譯佛經，玄奘經常“三更暫眠，五更又起”，“專精夙夜，不墮寸陰”。他夜以繼日地工作了19年，譯出佛經74部，共1300多卷。
後來，玄奘所譯的佛經的原本在印度散失了，玄奘的譯本就成了研究印度古代文化的珍貴資料。
直到今天，玄奘這個名字在印度幾乎是家喻戶曉的，已經成了中印友好的象征。《大唐西域記》和他翻譯的佛經也早已成為研究印度曆史的瑰寶。
1978年，印度著名曆史學家阿裡教授，在一封信中說：“如果沒有法顯東晉高僧，曾赴印取經）、玄奘和馬歡的著作馬歡於明初隨鄭和下西洋，著有《瀛涯勝覽》），重建印度史是完全不可能的。”說出了各國史學家的共同評價。
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