第234章宗教入侵計劃
宗教的出現，成功的為人們解釋了那些未知恐懼的東西，使人們的情緒得到了安慰。
如此一來，各種宗教和鬼神之說，自然也就得到了多數人的推崇。
當然，這個說法並不全麵，更代表不了所有的宗教，但至少一部分是這樣。
可以說，放眼古代任何一個國家，宗教的洗腦能力，絕對是堪稱恐怖的。
而想要如劉宏所想那般，儘快的讓外人接受大漢的統治，利用宗教洗腦，無疑是一個極為可行的方法。
至於扶持宗教，會不會影響到大漢的政治，倒是不用太過擔心。
在中國的古代，雖然也很是推崇鬼神之說，而且宗教也頗為盛行，但卻始終未能如歐洲、中東那邊那樣，影響到中國的政治格局，甚至還一度出現了三武滅佛的事件。
究其根本原因，就是因為中國的國情，與其他地方的不同。
相比於其他國家一心崇信鬼神，中國人似乎更加崇信自己的祖宗，外人說上帝保佑，國人更多卻是說祖宗保佑。
而且，通過各自的神話故事，也能從中看出國人與外人之間的不同。
在其他國家的神話故事當中，上帝受人敬畏，是因為他降下了災難和各種懲罰；而在中國這邊，諸如盤古、神農、倉頡等神話人物，之所以受人供奉，是因為他們有著開天、嘗百草、造字等功績。
換句話說，想當中國的神，那必須得對世人立下功勞，才配得到人們的信仰供奉。
就如曆史上的太平道與五鬥米教，它們之所以能夠發展起來，並非是因為它們本身的教義和洗腦手段多麼厲害，而是在當時環境下的窮苦百姓們，從它們那裡得到了實惠，所以百姓們才願意相信它們。
倘若它們隻靠一張嘴巴去宣揚教義，而跳過治病、賑濟等實惠手段的話，百姓們怕是連理都不會理它們。
所謂的大賢良師和天師又能怎麼樣？它們能讓我吃飽肚子嗎？
因此，對於有著務實基因的國人來說，些許宗教，想要利用操控人們信仰的手段去乾預政治，基本上是行不通的。
當然，除此以外，最主的原因，還是因為中國自秦始皇統一六國之後，大一統思想，便占據了人們的思想主流。
從皇帝的角度來看，所謂的統一思想，就是享受九五至尊的尊崇，和天下皆歸一人的榮耀。
雖然中國的皇帝以天子自稱，但在法理和傳統觀念上，依舊是這天地間最尊貴的人。
在這種情況之下，堂堂一個皇帝，自然也不會允許什麼所謂的上帝、佛祖之類的東西，淩駕於皇權之上了。
這也是為什麼，古代的中國能夠獨立於世界之外，絲毫不受宗教影響的主要原因之一。
此時的大漢，已經奉行了大一統思想近數百年，皇權至上的理念，可謂是深入人心，任何一個人，都絕對說不出鬼神大過天子的話，因此根本就不必擔心宗教的影響。
而其同時期的其他國家，人們大多依舊處於愚昧無知的狀態當中，各種宗教，也都處於萌芽狀態當中。
因此，在這種情況之下，利用宗教為武器，先一步去控製其他地方的人，倒也不失為一個極好的辦法。
身為中國土生土長的道家，自先秦時期，就以陰陽五行為基礎，發展出了一係列的學說。
在這個時期的道家，雖然尚未形成有組織的宗教，但其學說體係，已經趨近完善。
加之道家獨有的修行體係，相比於當今世界上的其他宗教，中國的道家，無論是在動手還是在動嘴方麵，都絕對處於降維打擊的狀態。
隻可惜的是，因為道家的核心思想是道法自然和清靜無為，基本上沒啥侵略性。
說的粗暴一點，就是：你愛信就信，不愛信就滾……
對於這種情況，還需對其進行一番改造和引導之後，才能將其放出去。
念及至此，王潛也隨即看向劉宏，“為師這裡，倒是一妙法，或許可行……”
說著，王潛便將自己思索的關於宗教入侵之事，大概的說與了劉宏。
“好，師父此法確實不錯，以傳教的形式，對外人進行精神引導，遠比單純的教化之事，要來的更加輕鬆便捷，而且還更加根深蒂固……”
聽完王潛的想法，劉宏也當即一臉歡喜表示了認同。
反正對他來說，在大漢的百姓心中，一切鬼神都是臣服於上天的，而自己又是上天之子，也就相當於所有鬼神的少主。
上天是虛無縹緲的，但自己這個天子，卻是真實存在的。
因此，宗教無論如何發展，自己這個天子，始終都是最大的，根本就沒有任何可以擔心的地方。
不過，在高興之餘，劉宏也想到了一個問題，那就是關於傳道的人選。
隨後，劉宏看向王潛，問道：“師父，您這個辦法是不錯，扶持一個道家國教的話，也可以順勢打壓一下外來的那些佛教。
但這個人選的話，卻是需要細細斟酌一番才好。”
“人選倒是不用擔心！”
王潛笑著擺了擺手，“為師這裡，倒是有幾位合適的人選，你隻需派人前去征召即可！”
“哦？”劉宏眼睛一亮，“不知師父所舉何人？”
“一為巨鹿人張角，二為沛國豐縣人張魯，三為琅琊人於吉，四為廬江人左慈……”
“在這幾人當中，尤數第一位的張角，無論如何，都要將其找到！”
說起這幾位的時候，王潛也是著重向劉宏點名了張角這位大神。
當然，王潛之所以點明張角，倒不是擔心他繼續會如曆史上那樣，再次喊出所謂的“蒼天已死、黃天當立”的口號，而是單純的看中了他的能力。
相比於其他三位而言，張角這位掀起了黃巾起義，將大漢推向末路的大賢良師，無疑是發對外發動宗教戰爭的最佳人選。
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