孫承宗和劉一燝離開後，朱慈炅連劉若愚和田維章都趕出禦書房了，偌大的宮殿裡，隻剩下小小的一個他。
他覺得自己最近的情緒很不對，本來他已經有心理準備，要麵對現實，不能讓反腐影響朝廷的運作。但不知道怎麼回事，一時激奮，最後的結果完全顛覆。
關於科舉製度這件事，朱慈炅早就有過思考。
信王掛名主持的殿試，來宗道錄用的天啟八年進士，朱慈炅在山海關接見了前三十六名。反正以他的認知，他所掌握的識人之術，全是一言難儘之徒。
科舉製度是一項偉大的發明，打破了門閥世家對社會資源的壟斷，對於時代的進步有不可磨滅的貢獻。
甚至，這已經成為了這個民族的文化烙印之一，即便後世廢除科舉，一樣有各式各樣的狀元出現在生活中。
對如今的大明而言，朱慈炅很容易就發現了南方的科舉壟斷，三十年南狀元就是明證，由科舉形成的各種官場關係也是大明黨爭的重要因素，更甚者全係統的腐敗同樣離不開科舉。
但是，對於廢除科舉這件事，朱慈炅其實相當謹慎。
科舉製度與皇權製度也是同時高度綁定的，韃清一廢科舉，皇權就走進墳墓，這是朱慈炅獨有的曆史經驗。
當然，朱慈炅還有用輿論來統一思想的手段。
《朕問》可以有各種思想，但忠君愛國皆是前提。《通報》雖然流俗，但現代西方傳媒的斷章取義、預設立場一樣沒有少用。
這個領域，他甚至不允許任何人插手，牢牢控製在內廷。
對於科舉，朱慈炅一直以來的想法都是傾向於製度內改良，而不是徹底推翻。為此，他還浪費了許多個日夜，回憶當年義務教育的教材，整理那些枯燥的數理基礎知識。
四歲稚童一字一劃著書，宮燈下炭筆寫禿數匣——此間辛苦，豈是常人能忍受？雖然他有成人的意誌，可他的身體依然是個娃娃。
這項工作，他至今都還在繼續。甚至把這當成了他一項融彙古今的曆史使命，是他朱慈炅重活一世，留給這個民族的財富。
但是今天，他憤怒之下，竟然連科舉的根都刨了。
雖然是一時衝動的決定，但也談不上多後悔。大明朝滿目瘡痍，遍體膿包，就算自詡後世社會精英的朱慈炅，天子劍在手，他一樣不知道該從何處動刀子。
他繼位後的所有新政改革其實都不成章法，東一榔頭西一棒槌，反正他覺得應該如此，不適應再改就是。
不過，當他明確廢除科舉後，反而像是釋放了千鈞重擔，似乎突然明白了目標。要救大明，必須下猛藥了，第一步就是廢除科舉。
這一步打破了官紳地主壟斷，甚至解決了大明士紳優待的頑疾，可以重塑社會關係，這才是真正的改革。
他推出的試舉製還需要有考成法的加持，也還需要“天天大計，日日京察”，要與高壓反腐密切配合，要加強皇權下鄉，要改革官職匹配，要推動全民教育。
這才是係統工程，道阻且長，但他邁出了第一步。
當然，朱慈炅也知道這個試舉隻是優於科舉。如果他的教育體係成熟，未來一樣會有問題，官紳問題沒有了，學閥問題一樣會出現。
不過，他活不了那麼久，以後的問題交給後人的智慧。
朱慈炅將自己舊的筆記本悄悄合上，從書櫥裡找到了一本嶄新的筆記本。
這是邱致中這個新廠公，親手專門裁製的，封麵不再是舊本的一張紅紙，而是全新的壓印技術，紫禁城的浮雕，有種特彆的美感，上麵還有“禦用”兩個小字。