《古歌》中說：正月天德在丁，二月天德在坤對應申），三月天德在壬，四月天德在辛，五月天德在乾對應戌），六月天德在甲，七月天德在癸，八月天德在艮對應醜），九月天德在丙，十月天德在乙，十一月天德在巽對應辰），十二月天德在庚。天德貴人的查法以出生日的天乾為主，例如正月出生的人遇到丁日，三月出生的人遇到壬日，便是天德貴人所在之日。
《幽微賦》中說：為人仁慈聰慧、敏達仁厚，是因為天德與月德兩大貴神同時呈現吉祥之象。
《考原》解釋道：天德貴人源於三合局的氣脈。
比如寅午戌三合火局，便以火為“德”。
正月屬寅，火局中陰火為丁，故正月天德在丁。
九月屬戌，火局中陽火為丙，故九月天德在丙。
五月屬午，火的墓庫在乾宮乾卦對應戌、亥、壬三方，此處取戌為火墓），故五月天德在乾對應戌）。
卯未亥三合木局，便以木為“德”。
六月屬未，木局中陽木為甲，故六月天德在甲。
十月屬亥，木局中陰木為乙，故十月天德在乙。
二月屬卯，木的墓庫在坤宮坤卦對應未、申、乙三方，此處取未為木墓），故二月天德在坤對應未）。
辰申子三合水局，便以水為“德”。
三月屬辰，水局中陽水為壬，故三月天德在壬。
七月屬申，水局中陰水為癸，故七月天德在癸。
十一月屬子，水的墓庫在巽宮巽卦對應辰、巳、丙三方，此處取辰為水墓），故十一月天德在巽對應辰）。
巳酉醜三合金局，便以金為“德”。
四月屬巳，金局中陰金為辛，故四月天德在辛。
十二月屬牛，金局中陽金為庚，故十二月天德在庚。
八月屬酉，金的墓庫在艮宮艮卦對應醜、寅、丁三方，此處取醜為金墓），故八月天德在艮對應醜）。
進一步分析：寅申巳亥這四個月份對應正月、七月、四月、十月），是五行處於“長生”的位置如木長生於亥，火長生於寅等），故配陰乾丁、辛、癸、乙）。
辰戌醜未這四個月份對應三月、九月、十二月、六月），是五行的“墓庫”位置如木墓在未，火墓在戌等），故配陽乾壬、丙、庚、甲）。
子午卯酉這四個月份對應十一月、五月、二月、八月），是五行當令旺相的“當王”之位如子月水旺，午月火旺等），故配以墓庫所在本宮的卦象乾、坤、艮、巽）來代替地支。
之所以不用地支而用天乾，是因為地支屬“地”，天乾屬“天”，而“天德”貴神之名本於“天”，故取天乾為用。
此外，用乾、坤、艮、巽四卦代替辰戌醜未四個地支，正是為了遵循“天德”隻用天乾係統卦象屬天）的原則。
需要說明的是：《淵海子平》認為坤卦對應申二月天德在坤即申），乾卦對應亥五月天德在乾即亥），巽卦對應巳十一月天德在巽即巳），艮卦對應寅八月天德在艮即寅）。
而《考原》則認為乾卦對應戌，艮卦對應醜，巽卦對應辰，坤卦對應未。
看似地支對應不同，但從八卦統管三方每卦含三個地支，如乾含戌、亥、壬，坤含未、申、乙等）的原理來看，本質上是一致的，因為天德取的是卦象所統的墓庫地支如坤卦統未、申、乙，木墓在未，故取坤對應未）。
然而考察《協紀辨方書》的月表會發現，二月、五月、八月、十一月的天德記錄中並無地支，可見實際應用中隻用天乾如二月天德為坤，對應申，但表述上仍以卦象代地支，本質仍屬天乾係統），而非直接使用地支名稱。
總結：本章節主要講了。
一、天德的本質與象征意義
天德在《命理探源》中被定義為“天地德秀之氣”，象征著宇宙間的至善力量與自然規律的護佑。
袁樹珊強調，天德源於“上天有好生之德”的哲學思想，其本質是五行生克製化的調和能量，代表著“利物救人、改過遷善”的道德準則。
這種能量不僅能化解災厄，更能通過個人德行積累轉化為現實中的貴人運與福報。
二、天德的查法與分布規律
書中詳細闡述了天德的查法規則：以出生月份的地支為基準，結合天乾或八卦方位確定天德所在。
例如：