《命理約言》中記載：
正月從雨水節氣之後，月將位於亥宮。
二月從春分節氣之後，月將位於戌宮。
三月從穀雨節氣之後，月將位於酉宮。
四月從小滿節氣之後，月將位於申宮。
五月從夏至節氣之後，月將位於未宮。
六月從大暑節氣之後，月將位於午宮。
七月從處暑節氣之後，月將位於巳宮。
八月從秋分節氣之後，月將位於辰宮。
九月從霜降節氣之後，月將位於卯宮。
十月從小雪節氣之後，月將位於寅宮。
十一月從冬至節氣之後，月將位於醜宮。
十二月從大寒節氣之後，月將位於子宮。
凡是命主出生在正月雨水節氣之後、二月春分節氣之前的時間段內，其命局中的月將地支為亥。
出生在二月春分節氣之後、三月穀雨節氣之前的時間段內，月將地支為戌，其餘月份均按照這種規則類推。
原書進一步解釋道：月將作為太陽所臨的方位，具有“吉祥之事倍增、凶煞之氣消散”的作用。
它的功效與天德、月德兩大貴神相同——當命局中出現吉神時，月將能增強吉神的力量。
當出現凶神時，月將能減輕凶神的危害。
相較於太陽三合局中的將星，月將對命局的影響更為直接密切。
即使月將落在“空亡”的位置，也不能按普通空亡來論定其失效。
這是因為太陽作為眾星之主，其能量貫通天地，不會出現“空亡無氣”的情況。
總結：本章節主要講了。
“月將”這一核心概念的論述體現了其對天文曆法與命理理論的深度融合。結合書中散見的觀點與傳統術數體係，月將的核心內容可歸納為以下六個維度：
一、月將的本質：太陽躔次與天地氣機的樞紐
月將在《命理探源》中被定義為“太陽躔次”，即太陽在黃道十二宮的動態位置，代表天地陰陽二氣的流轉樞紐。
袁樹珊繼承《協紀辨方》等典籍的觀點，認為月將是“太陽所躔之宮”，其本質是“天地氣機之應”。
具體而言：
1.太陽主導：月將與月建北鬥鬥柄指向）構成“陰陽雙輪”，月建左旋主地，月將右旋主天，二者共同維係宇宙節律。
2.中氣換將：月將以二十四節氣中的中氣為基準更換，如正月雨水後月將為亥登明），二月春分後為戌河魁），體現太陽視運動與曆法的對應關係。
3.時空坐標：月將作為“天盤”的核心，與“地盤”固定地支方位）配合，形成“天地盤”模型，用於推演時空能量對人事的影響。
二、月將的查法：地支六合與節氣遞換的規則
袁樹珊在書中未直接列出月將查法，但結合傳統六壬術與《命理探源》的邏輯框架，月將的推算規則可歸納為：
1.地支六合：以月支為基準，取其六合地支為月將。
例如：
寅月正月）：寅與亥合，月將為亥登明）。
卯月二月）：卯與戌合，月將為戌河魁）。
餘類推，形成“正月亥、二月戌、三月酉……十二月子”的序列。
2.節氣限定：月將更替以中氣為界，如寅月需過雨水節氣後方為亥將，卯月過春分後為戌將，確保與太陽實際位置同步。
3.特殊案例：辰、戌、醜、未四庫月三月、九月、十二月、六月）的月將分彆對應辰天罡）、戌河魁）、醜大吉）、未小吉），體現“墓庫之氣”的特殊性。
三、月將的作用：光明護佑與災煞化解的雙重功能
袁樹珊將月將視為“光明之神”，其作用主要體現在：
1.驅邪化煞：月將代表太陽的純陽之力，能克製陰煞之氣。書中雖未直接舉例，但傳統命理認為月將臨日辰可化解“天羅地網”“官符”等凶煞。
2.貴人提攜：月將入命者易得“冥冥中的護佑”，尤其在危機中獲得意外助力。
例如，月將與天乙貴人同現，主“天恩眷顧”，適合從事公職或外交。