《淵海子平》中記載：春季的天赦日為戊寅日，夏季為甲午日，秋季為戊申日，冬季為甲子日。
這一判斷以日柱乾支為核心依據，例如在春季出生的人，若其日柱為戊寅日，便符合天赦日的條件。
《三車一覽賦》中說：一個人的命局若逢天赦日，意味著其一生處世少遇憂患，即便麵臨困境也能獲得寬宥。
《天寶曆》解釋道：所謂“赦”，指的是赦免過錯、寬宥罪孽的特殊時間節點。
從天地陰陽的生成規律來看，天乾中甲代表陽木，象征萬物初始的生機）與戊代表陽土，象征萬物成長的中氣），是“天”所孕育的具有核心德能的天乾。
地支中子代表陽水，冬至一陽生）、午代表陽火，夏至一陰生）、寅代表陽木，初春萬物萌發）、申代表陽金，初秋萬物成熟），是“地”所成就的標誌陰陽轉化、四季交替的關鍵地支。
因此，將天乾甲、戊與地支子、午、寅、申按照季節對應的規律相互配合如春配寅、夏配午、秋配申、冬配子），便形成了象征“天地合德、赦免罪過”的天赦日組合。
總結：本章節主要講了。
「天赦」這一神煞的闡釋既繼承古法，又融入作者的實踐心得。
結合書中核心觀點與傳統命理框架，其對天赦的論述可歸納為以下五個層麵：
一、天赦的本質與起源
天赦的本質是「天地合德」的時空節點，其起源與天乾地支的陰陽平衡密切相關。
袁樹珊在書中引《天寶曆》與《協紀辨方書》的理論，指出天赦日的乾支組合春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子）暗含「甲為乾德之首，戊為乾德之中。
子午為陰陽之正，寅申為陰陽之成」的數理邏輯。
這種組合象征天地間中正之氣的交融，如同帝王大赦天下，故能消解災厄、寬宥罪過。
袁樹珊進一步強調，天赦的時空特性與五行生克緊密相連。
例如：
戊寅日：戊土生於寅月，木旺土相，形成「木克土但土得月令之氣」的製衡格局。
甲午日：甲木生於午月，火旺木泄，但午為甲木死地，需甲木透乾以平衡火勢。
戊申日：戊土生於申月，金旺土休，申中壬水泄金生土，形成循環相生。
甲子日：甲木生於子月，水旺木相，子水為甲木沐浴之地，暗藏生機。
這種五行配置使天赦日兼具「化殺為權」與「調候得宜」的雙重特性，成為化解刑煞的關鍵。
二、天赦的查法與應用規則
1.查法口訣
天赦的判定以出生月份與日柱乾支為依據：
寅卯辰月春）：日柱為戊寅。
巳午未月夏）：日柱為甲午。
申酉戌月秋）：日柱為戊申。
亥子醜月冬）：日柱為甲子。
袁樹珊特彆指出，天赦需「日乾遇之方得用」，即日柱乾支必須完全符合上述組合，而非僅天乾或地支單獨出現。
2.神煞層級
在袁樹珊的神煞體係中，天赦屬於「中吉」神煞，其效力低於天乙貴人、文昌等頂級吉星，但高於天德、月德等普通吉神。
其核心作用在於「解厄」而非「招財」，尤其對命局中帶有刑衝、官非、病災等凶煞者效果顯著。
3.時空限製
書中強調天赦的效力受時空製約：
季節適配：天赦日需與季節對應，例如夏季出生者得天赦日甲午，若生於冬季則無效。
大運流年：天赦在大運或流年出現時，可階段性化解災厄，但需配合八字原局的五行平衡。
方位影響：天赦日的方位如戊寅日對應東北方）在風水布局中可增強其效力。
三、天赦的命理效應
1.核心功能