《三命通會》說：“申子辰三合局，見亥為亡神；寅午戌三合局，見巳為亡神；巳酉醜三合局，見申為亡神；亥卯未三合局，見寅為亡神。”
以日柱為主來判斷，在月柱和時柱出現亡神影響最重，年柱出現影響較輕。
例如申子辰日出生，見到亥月或亥時，就是這種情況。
《古歌》說：“亡神進入命局，災禍可不輕，用儘計謀心機，內心也不得安寧。”
原注解釋：
‘亡’，是失去之意。
從內部失去，就稱為‘亡’，因為亡神處於五行的臨官之地。
如申子辰屬水局，水的臨官之地在亥，亥中含甲木，甲木會耗泄水的力量如同水被‘盜’），故以亥為申子辰的亡神。
寅午戌屬火局，火的臨官之地在巳，巳中含戊土，戊土會耗泄火的力量，故以巳為寅午戌的亡神。其餘情況以此類推。
總結：本章節主要講了。
“亡神”這一神煞的論述既繼承傳統命理框架，又融入了作者對人性與因果的辯證思考。
其核心內容可歸納為以下七個維度：
一、亡神的本質與起源
1.神煞屬性：
亡神源自五行三合局的“臨官”之地，屬於凶煞體係，象征“氣之衰亡”。
例如，申子辰合水局，水之臨官為亥，故亥為亡神。
寅午戌合火局，火之臨官為巳，故巳為亡神。
2.哲學內涵：
袁樹珊在《命理探源》中強調，亡神的本質是“氣數流轉的節點”，既代表危機，也隱含破局之機。
他引用《三命通會》“亡神本非全凶，需觀其與四柱生克”的觀點，認為亡神的吉凶需結合整體命局判斷。
二、亡神的查法與規則
1.起法口訣：
傳統口訣：“寅午戌見巳，亥卯未見寅，申子辰見亥，巳酉醜見申”。
操作細則：以年支或日支為主，其餘地支見者為是。
例如，年支為寅，四柱中見巳即為亡神。
2.禁忌條件：
亡神若逢刑衝克害如巳亥衝）或落空亡，凶性加劇，主牢獄、官非。
辰戌魁罡之地無亡神，因辰戌為天羅地網，與亡神的“氣衰”屬性衝突。
三、亡神的核心作用
1.吉凶兩麵性：
吉性：若亡神為喜用且與天乙貴人、文昌等同柱，主謀略深遠、臨危不亂。
袁樹珊在書中舉例：某命造亡神坐日支，與正印相生，命主官至郡守，善用權謀化解政敵。
凶性：若為忌神且與劫煞、七殺同柱，主性格虛偽、易招災禍。
例如，某命造亡神逢傷官，因詐騙入獄，印證“亡神入命禍非輕”的古訣。
2.性彆差異：
女命亡神若與桃花、紅豔同現，易因感情糾紛破財；若與天德、月德同柱，可化解凶性，主旺夫益子。
袁樹珊特彆指出，女命時柱帶亡神，需防子女早夭或晚年孤獨，但可通過積德行善緩解。
四、亡神的延伸應用
1.四柱位置影響：
年柱：主祖上陰德不足，早年家運動蕩。
若年柱亡神被天德貴人化解，反主家族複興。
月柱：影響事業與社交，易遇職場小人。