《淵海子平》記載：“甲子旬以甲子為起始的十日周期）中，戌、亥兩地支未被分配，稱為空亡；甲戌旬中，申、酉兩地支空亡；甲申旬中，午、未空亡；甲午旬中，辰、巳空亡；甲辰旬中，寅、卯空亡；甲寅旬中，子、醜空亡。”
若日柱屬於甲子旬即日柱為甲子至癸酉中的任意一柱），年、月、時支中出現戌或亥，即為“空亡”。
若出現辰或巳，則為“孤虛”原注：空亡地支的對衝地支稱為孤虛，如戌亥空亡，其對衝地支為辰巳，故辰巳為孤虛）。
《造微賦》說：“空亡若與寡宿孤獨神煞）同現，主孤獨潦倒、步履艱難。”
《三命通會》指出：“命帶空亡者，若空亡地支處於生旺狀態如臨月令或得生扶），則氣度寬宏，常獲意外名利；若處於死絕狀態如臨休囚或被克泄），則一生多成敗起伏，漂泊無定。唯有與天乙貴人、華蓋藝術神煞）、三奇貴顯神煞）、長生生命力強）等吉神同現者，才主天賦聰慧過人。”
《考原》解釋：“十日為一旬，十天乾配十二地支時，從甲到癸用完十天乾後，剩餘兩個地支未被匹配，即為空亡。例如甲子至癸酉為一旬，十天乾用完後未匹配戌、亥，故甲子旬以戌、亥為空亡，其餘旬的空亡以此類推。”
《協紀辨方》記載：“劉歆《七略》中收錄《風後孤虛》二十卷，現書已失傳。古人以旬中空缺的地支為‘虛’，其對衝地支為‘孤’如甲子旬中戌亥為虛，辰巳為孤）。《兵法》有‘背孤擊虛，一女可敵十夫’的說法指背對‘孤’位、攻擊‘虛’位，能以弱勝強）。此外，旬中空亡雖通常被視為不利，但也有‘火空則發’火逢空亡反易爆發能量）、‘金空則鳴’金逢空亡反易顯揚名聲）的說法，需根據五行特性及命局格局綜合判斷，不可一概視為凶兆。”
說明：
1.核心概念解析：
旬與空亡：十天乾配十二地支，每旬必餘兩支，未匹配的地支即為“空亡”，其對衝地支如戌亥對衝辰巳）稱為“孤虛”，體現陰陽對立的時空觀。
生旺與死絕：空亡地支若得月令生扶如亥水生於子月）為“生旺”，主貴顯。
若被月令克製如亥水生於巳月）為“死絕”，主漂泊。
火空則發金空則鳴：火逢空亡因“虛而能容”，反易借勢爆發如木生火，空亡火得木生則能量集聚後噴發）。
金逢空亡因“剛健能鳴”，反易顯揚如金旺逢空，虛中見秀，才華外顯）。
2.神煞互動邏輯：
空亡+寡宿：強化孤獨屬性，需結合命局五行判斷是“隱士之孤”還是“困苦之孤”。
空亡+貴人華蓋：貴人化解空亡之虛，華蓋增強空亡之靈，主聰慧而超脫，如隱士或藝術家。
3.文化背景補充：
《兵法》引用：“背孤擊虛”原指軍事方位策略，此處借喻命局中“孤虛”的應用，體現古代數術文化的互通性。
《風後孤虛》：托名黃帝大臣風後的兵法著作，專論孤虛方位，說明“孤虛”概念源於先秦軍事術數，後融入命理。
4.辯證思維體現：
譯文強調空亡“未可概作凶論”，需結合五行如木空則折、水空則流）與格局如空亡為用神則貴，為忌神則凶），體現傳統命理學的辯證分析方法。
總結：本章節主要講了。
“六甲空亡”的論述，以傳統命理框架為基礎，結合袁樹珊的實踐經驗與辯證思維，形成了一套係統的分析體係。
以下從核心概念、查法規則、命理特征、動態轉化及袁樹珊的獨特視角五個維度展開總結：
一、核心概念：時空錯位與能量虛耗
“六甲空亡”是天乾地支組合中的自然現象，本質是時空能量的“缺位”。
袁樹珊在書中繼承《三命通會》等古籍觀點，將其定義為：
天乾十與地支十二相配時，每旬十日）必然剩餘兩個地支未被分配，形成“空亡”。
例如：
甲子旬：戌、亥空亡因天乾排至癸酉後，地支剩餘戌、亥）。
甲戌旬：申、酉空亡。
甲申旬：午、未空亡。
甲午旬：辰、巳空亡。
甲辰旬：寅、卯空亡。
甲寅旬：子、醜空亡。
袁樹珊特彆強調，空亡並非絕對凶煞，而是能量“虛浮”的象征。其吉凶需結合命局整體判斷，例如：
吉神逢空如正官、印星）：貴氣受損，事業或學業易遇瓶頸。
凶神逢空如七殺、劫財）：凶性減弱，災禍可能減輕。
二、查法規則：以日柱為核心的時空定位
《命理探源》中“六甲空亡”的查法遵循傳統規則，以日柱天乾為核心，結合年、月、時支判斷：
1.確定日柱所屬旬：
例如，日柱為“甲午”，屬於甲午旬，對應辰、巳空亡。
若年、月、時支中出現辰或巳，則為“空亡”。
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