原文：
陳素庵曰：四柱取格為真，固宜審酌。十乾遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，並戊癸合而化火，皆陰陽而同心。
譯文：
陳素庵說：確定四柱的格局真偽，固然需要仔細斟酌。
十天乾相遇而化合的情況，更需要深入探究。
甲己相合化為土，乙庚相合化為金，丙辛相合化為水，丁壬相合化為木，戊癸相合化為火，這都是陰陽二氣同心交感的結果。
注解：
1.核心原則：提出"陰陽同心"為合化本質
2.化氣分類：係統列舉五組天乾合化
3.學術定位：強調合化理論在命理學中的重要性
原文：
甲遇兩己、己遇兩甲兮，凡二則爭而非化。甲畏庚克、己畏乙克兮，但遇一則妒而相侵。有丁有壬雙露，則其局必敗。或丁或壬單見，則為害不深。
譯文：
但如果甲遇到兩個己，或己遇到兩個甲，就會因爭合而無法成化。
甲畏懼庚金克製，己畏懼乙木克製，若四柱中出現其中一種克製關係，就會產生妒合相爭的現象。
若丁壬兩乾同時透出天乾，那麼化局必然失敗；若隻有丁或壬單獨出現，則危害不大。
注解：
1.爭合現象：兩乾爭合一乾導致合化失敗
2.妒合機製：克合關係引發五行衝突
3.丁壬特例：雙透必敗，單透無害的特殊規則
原文：
總之，克我我生之木金，忌其相見。生我我克之水火，喜其加臨。若辨化局之假真，全察地支之情勢，先觀月氣，乃化。神根本之鄉，更重時支，必化。神生旺之地，時趨絕處，化必不成。
譯文：
總的來說，對於克我者和我生者如木金），要避免它們同時出現；對於生我者和我克者如水火），則歡迎它們到來。
判斷化局的真假，需全麵考察地支的配合情況：首先看月令之氣是否為化神的根基，其次看時支是否為化神的生旺之地。
若時支處於化神的絕地，化局必定不成。
注解：
1.五行生克原則：確立化局的喜忌標準
2.地支考察要點：
月令為化神本氣
時支需生旺
忌化神死絕
3.邏輯遞進：先觀月氣，再查時支
原文：
月屬他神，化尤難冀。年支稍遠，亦須與化無乖。日支較親，更求與化有濟。至行運有吉凶，同原柱之則例。遇助化之物，則氣勢加隆。值破化之神，則程途不利。
譯文：
若月令屬於其他五行，化局也難以成功。
年支雖距離較遠，也需與化神不衝突；日支與日主關係密切，更要對化局有幫助。
行運的吉凶判斷，與原局規則相同：遇到助化之物則氣勢增強，遇到破化之神則運程不利。
注解：
1.地支配合要求：
月令需為化神本氣
年支不得衝突
日支必須助力
2.行運規則：
助化則吉
破化則凶
3.動態平衡：強調原局與行運的一致性
原文：
化神一路如意，通顯無疑。化神一字還原，災厄立至。然而局多變化，即假格兮，得運亦可成真。理實圓通，雖克神兮，合宜亦非深忌。至於取必辰字，謂龍飛方是化神。則凡遭遇寅支，彼虎變寧無化意。況五行各異愛憎，且一庫有何情致。若此荒唐，亟宜廢置。
譯文：
若化神一路順遂，必然顯貴；若化神被破壞還原，災禍立至。
但命局變化多端，即使是假格，若行運幫扶也能成真；命理本就圓通，即使有克製之神，若配合得當也不必深忌。
至於必須取辰字為化神所謂"龍飛方是化神"），但若遇到寅支，難道就沒有化神之意嗎？
況且五行各有喜好憎惡，僅憑一個墓庫又有何特殊意義？
這種荒謬的說法，應儘快摒棄。
注解：
1.化局成敗關鍵：
化神順逆決定吉凶
假格行運可成真
2.批判機械論：
反對"逢辰則化"的片麵觀點
強調五行生克的複雜性
3.學術立場：主張辯證看待傳統理論
原文：
按：十乾遇合而化，尤貴推詳。觀此尤字，可見論命首重化局，次論其他。至甲遇兩己、己遇兩甲，有丁有壬，或丁或壬雲雲，可不拘忌。觀其若辨化局之假真，全察地支之情勢。即假格兮，得運亦可成真。雖克神兮，合宜亦非深忌雲雲。即可了然矣。
譯文：
按語：十天乾相遇而化合的情況，尤其需要詳細推究。
從文中"尤"字可以看出，論命應首先重視化局，其次再論其他格局。
至於甲遇兩己、己遇兩甲，或丁壬雙透、單透等情況，不必過於拘泥禁忌。
文中強調判斷化局真假全在地支配合，假格得運可成真，克神合宜不深忌等觀點，已將化局本質揭示清楚。
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注解：
1.方法論定位："尤"字確立化局的首要地位
2.學術突破：提出假格行運可成真的動態理論
3.實踐指導：強調地支配合的關鍵作用
原文：
至書有逢龍則化之說，乃指甲己遁戊辰，故化土。乙庚遁庚辰，故化金。丙辛遁壬辰，故化水。丁壬遁甲辰，故化木。戊癸遁丙辰，故化火。世俗不明此理，誤謂四柱有辰字，乃作化局論。無辰字，不作化局論。此皆不善讀古書者，故素庵先生辭而辟之。
譯文：
至於“逢龍則化”的說法，本指甲己合化土需遁得戊辰時，乙庚合化金需遁得庚辰時，丙辛合化水需遁得壬辰時，丁壬合化木需遁得甲辰時，戊癸合化火需遁得丙辰時。
世俗之人不明此理，錯誤地認為四柱中有辰字即可成化局，無辰字則不能化。
這都是不善讀古書的表現，因此素庵先生特彆加以駁斥。
注解：
1.合化本質：需結合五鼠遁法確定化神
2.批判誤區：機械套用"辰字"的錯誤觀念
3.學術貢獻：澄清古籍中"逢龍則化"的真實含義
原文：
又曰：凡看命，先看有無合化，若日乾或與月乾相合，或與時乾相合，化作他神，則生克俱變矣。化木以木論生克，化火以火論生克。
譯文：
又說：凡是看命，首先要看是否有合化現象。
若日乾與月乾或時乾相合化為其他五行，那麼生克關係就會完全改變。
例如化木則以木論生克，化火則以火論生克。
注解：
1.方法論原則：合化優先於普通生克
2.理論創新：提出化氣五行獨立生克體係
3.實踐意義：改變傳統命理分析的邏輯順序
原文：
雖己合甲仍是土，庚合乙仍是金。然單己之土，丁壬兩見，自以印財論。合甲之土，丁壬兩見，即以木論矣。獨庚之金，戊癸兩見，自以印傷論。合乙之庚，戊癸兩見，即以火論矣。
譯文：
雖然己合甲本質仍是土，庚合乙本質仍是金，但單獨出現的己土遇到丁壬，仍以印財論；而合甲後的己土遇到丁壬，則需以木論。
同理，單獨出現的庚金遇到戊癸，以印傷論；合乙後的庚金遇到戊癸，則需以火論。
注解：
1.本氣與化氣的區彆：
本氣生克與化氣生克的不同應用
合化後的五行屬性優先原則
2.具體案例分析：通過實例說明化氣轉換規則
原文：
凡化局之成否，化神之喜忌，已詳前篇。若舊書所載，某局生某月則化，不生某月則不化，亦不儘然。如雲甲乙生辰月不化，中有木氣也。見戊字有損，亦為妒合也。
譯文：
化局的成敗與化神的喜忌，前篇已詳細論述。
至於舊書所說"某局生某月則化，不生某月則不化"，並不完全正確。
例如甲乙生辰月不化，是因為月令中有木氣；若見戊字則可能因妒合而受損。
注解：
1.批判月令決定論：
指出傳統理論的局限性
強調五行生克的複雜性
2.妒合機製：解釋戊字對甲乙合化的影響
原文：
乃又雲：甲己得戊辰時，化土方真。既取辰，又取戊，不自相矛盾乎?若柱中辰戌醜未全見，此反不能化，蓋四支雖皆土氣，然互相衝擊，不成化局矣。
譯文：
但舊書又說"甲己得戊辰時化土方真"，既取辰又取戊，豈非自相矛盾？
若四柱中辰戌醜未俱全，反而無法成化，因為四支雖同為土氣，卻互相衝克破壞。
注解：
1.邏輯矛盾：指出舊說的自相矛盾之處
2.地支悖論：全墓庫反而不化的特殊現象
3.學術價值：揭示地支組合的複雜性規律
原文：
要知看天乾易，看地支難。不特化神，貴生旺，忌死絕，更須字字理會，孰能助化，孰能破化。
孰助化而反伏破損，孰損化而仍可調停。
譯文：
要知道看天乾容易，看地支困難。不僅化神要生旺忌死絕，更要字字分析：哪些地支能助化，哪些會破化；哪些看似助化實則暗藏破損，哪些看似破化仍有調和可能。
注解：
1.分析難點：地支組合的複雜性
2.考察維度：
生旺死絕狀態
助化破化因素
暗藏的生克關係
3.實踐要求：精細化地支分析
原文：
至於行運，又須細看日主情勢、化神意向而變通推測之，總不可粗心率略也。更有柱中化局不真，而行運一路助化亦能榮達。但此運過後，依然不利耳。
譯文：
行運時更要結合日主強弱與化神意向靈活推斷，不可粗率大意。
有些命局化局不真，但行運一路助化也能顯貴，不過運過之後仍會不利。
注解：
1.動態分析：結合原局與行運的關係
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