原文：
又曰：八字用神，專憑月令。月無用神，始尋格局。月令本也，外格末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有製，而以為專食之格，逢甲減福。
丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。辛日透丙，時逢戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官。
譯文：
又說：八字用神專憑月令，月令無用神時才尋外格。
月令是根本，外格是枝節。
今人不知輕重，拘泥外格，執假失真。
例如戊生甲寅月，時柱庚申，本為明殺有製庚金製甲木），卻誤作專食格戊食庚申），認為逢甲減福。
丙生子月，時柱巳祿，本為正官格子中癸水為正官），卻誤作日祿歸時格，認為逢官破局。
辛日透丙，時柱戊子，本為辛日得官逢印丙為正官，戊為印），卻誤作朝陽格丙戊為朝陽），因丙無成。
財逢時殺，本為生殺攻身財生殺克身），卻誤作時上偏官格。
注解：
1.用神與外格關係：
月令有用神→優先取正格
月令無用神→方取外格
2.典型錯誤案例：
戊生甲寅月→明殺有製甲庚衝）≠專食格
丙生子月→正官格癸水）≠日祿歸時
3.學術批判：
批評今人混淆正格與外格
強調明殺有製等正格優先
原文：
癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。癸生子月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。
辛日坐醜、寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。如此謬論，百無一是。此皆由不知命理，妄為評斷也。
譯文：
癸生巳月，時柱甲寅，本為暗官受破巳中丙火官星被寅刑），卻誤作刑合成格。
癸生子月，酉日亥時，透戊坐戌，本為月劫建祿子水劫財）用官通根戊官通根戌），卻誤作拱戌格，認為填實不利。
辛日坐醜，寅年亥月卯時，本為正財格寅卯木為財），卻誤作填實拱貴。
乙逢寅月，時柱丙子，本為木火通明寅木生丙火），卻誤作鼠貴格丙子為鼠貴）。
如此謬論，百無一是，皆因不知命理妄斷所致。
注解：
1.錯誤案例解析：
癸生巳月→暗官受破寅刑巳）≠刑合格
癸生子月→建祿用官戊通根戌）≠拱戌格
2.正格與外格混淆：
正財格寅卯財）≠拱貴格
木火通明丙火透）≠鼠貴格
3.根本原因：
缺乏對正格的正確理解
盲目套用外格術語
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論時說拘泥格局”是對八字命理學中機械套用傳統格局理論的係統批判，重點討論如何避免僵化取格，強調結合實際命局靈活分析。
袁樹珊結合傳統命理理論與實踐經驗，提出了格局分析的辯證思維與實用原則。
以下是其主要內容的歸納：
一、核心批判：傳統格局理論的局限性
1.舍本逐末：忽視月令用神的根本地位
袁樹珊指出，月令是八字的核心，用神應優先從月令中取用，外格僅適用於月令無用神的特殊情況。
例如：
若月令藏乾透出為用神如丙生子月透癸水正官），應直接以月令正官格論，而非強行套用外格如“日祿歸時”）。
今人因不明此理，常將七殺格誤判為“專食格”，或將正官格誤判為“朝陽格”，導致吉凶顛倒。
2.執假失真：外格的濫用與誤判