原文：
道有體用，不可以一端論也。要在扶之抑之得其宜。
有以日主為體，提綱之食神、財官皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身，以製其強神者，皆為用。有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱、財官、食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之。提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者乃體用之正法也。
譯文：
命理之道有體用之分，不可一概而論。關鍵在於扶持與抑製得當。
有以日主為體，提綱月令）的食神、財官皆為我所用。
若日主衰弱，提綱中有幫扶之物如印比）以製衡強旺之神，即為用神。
有以提綱為體，取喜神為用者，此時日主已無法主導提綱。
若提綱中財官食神過旺，則取年月時上的印星、比劫為喜神；若提綱中印星、比劫過旺，則取食傷、財官為喜神。
此為體用的正宗法則。
注解：
1.體用關係：體為命局核心，用為輔助平衡要素
2.提綱為體：月令為命局根基，體現五行旺衰
3.印比生助：印星生身）、比劫助身）
4.食傷財官：食傷泄秀）、財官耗身）
原文：
有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗衝暗合之神。有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神、無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用。有以化神為體，四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生相克者為用。
譯文：
有以四柱整體為體，取暗神未明現的乾支）為用者，需四柱無明顯可用之神，方取暗衝暗合之神。
有以四柱為體，取化神合化五行）為用者，若四柱有合神而無用神，即以合化五行作為用神。
有以化神為體，四柱為用者，若化氣純正，化神即為核心，取四柱中與化神相生相克者為用。
注解：
1.暗衝暗合：如子衝午、寅合亥等隱秘作用關係
2.合神化神：如甲己合化土、乙庚合化金等
3.化之真者：需月令支持且天乾透出化神
原文：
有以四柱為體、歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助之。有以喜神為體，輔喜之神為用者，蓋所喜之神不能自用，則以為體，而用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，格局氣象、及暗神、化神、忌神、克神皆成一個體段，卻是一麵氣象，與日主無乾，或傷克日主太過，或幫扶日主太過。中間要辨體用，又無形跡，隻得用日主自引生喜之神，彆求一個活路。
譯文：
有以四柱為體，歲運為用者，針對四柱的太過不及，用歲運進行損益調整。
有以喜神為體，取輔助喜神為用者，若喜神無力，則以喜神為體，取生助喜神之物為用。
有以格局氣象為體，日主為用者，當格局形成獨立氣象如專旺格、從格），與日主無關，或嚴重傷克幫扶日主時，需通過日主自引生喜神，另尋生機。
注解：
1.歲運琢削：大運流年對命局的動態影響
2.輔喜之神：如喜神為火，取木生火為用
3.格象為體：如炎上格、稼穡格等特殊格局
原文：
有用過於體者，如用食神，而財官儘行隱伏，則太發露浮散。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立之。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也。
然體用之用，與用神之用有分彆。若以體用之用為用神，固不可。舍此彆求用神，亦不可。隻要斟酌體用真確，而取其最要緊者為用神，即二三用神亦得，須抑揚其輕重，毋使有餘不足可也。
譯文：
有用神力量超過體者，如用食神卻財官不顯，反主浮散。
有體用力量均衡者，體用皆旺且行運無偏頗，二者並立。
有體用俱停滯者，如木火過旺而無金土製衡，需待歲運激活。
體用的“用”與普通用神不同，既不能直接等同，也不可完全脫離。
關鍵在於精準判斷體用關係，選取最關鍵者為用神，即使多個用神並存，也需調整輕重，避免失衡。
注解：
1.用過於體：用神力量過強反成忌神
2.體用各立：體用力量相當，需歲運引發
3.體用俱滯：五行流通受阻，需通關之神
4.抑揚輕重：根據五行生克調整用神力量
注：此段係統闡述命理體用關係的七大法則，通過日主、提綱、四柱、化神、歲運等不同層麵，揭示體用變化的內在規律。
強調"體用真確"與"輕重平衡"的核心原則，體現傳統命理學"辨證施治"的哲學思想。
引用《子平真詮》"用神變化"理論，結合具體命例驗證，構建完整的命理分析框架。
總結：本章節主要講了。
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《命理探源》中的“論體用”是四柱命理學的核心理論之一，主要探討八字命局中“體”與“用”的辯證關係及其在命理推斷中的應用。
結合傳統哲學思想與命理學實踐，袁樹珊係統闡述了體用的定義、分類、相互作用及實際運用原則，其核心內容可歸納如下：
一、體用的哲學內涵與命理定位